كتاب البستان في إعراب مشكلات القرآن

باب ما جاء فيها من الإعراب - فصل - ج: 4 - ص: 161

والقَرَبُ: طَلَبُ الماءِ، والقارِبُ: هو الطّالِبُ (١)، ويُرْوَى:

فِي إثْرِ أحْمِرةٍ عَمَدْنَ لِغُرَّبِ

و"غُرَّبٌ" اسم جَبَلٍ، ذكره صاحب ديوان الأدب (٢).

وقوله: {فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ (٥١)} يعني الأسد بلسان العرب، وهو بلسان الحبشة: القَسْوَرةُ، وبلسان فارس: شير، وبلسان النَّبَطِ: أريا (٣).

قال ثعلب (٤): اختلف الناس فيه، فقالت طائفة: القسورة هاهنا: الأسد، وهي "فَعْوَلةٌ" من القَسْرِ وهو القَهْرُ، سُمِّيَ الأسد بذلك لأنه يقهر السباع كلها، وكل ضخم شديد عند العرب فهو قَسْوَرٌ وقَسْوَرةٌ، وقالت طائفة: هم الرُّماةُ رِجالُ القَنْصِ، لا واحد له من لفظه، وقالت طائفة: القَسْوَرةُ: سَوادُ أوَّلِ الليل، ولا يُقالُ لِسَوادِ آخِرِ الليل: قَسْوَرةٌ.

والمعنى: أن المشركين كانوا إذا سَمِعُوا النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقرأ القرآنَ هَرَبُوا منه كما تَهْرُبُ الحُمُرُ الوَحْشِيّةُ من الأسد.

قوله: {بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً (٥٢)} نصب على خَبَرِ ما لَمْ

---

(١) قال الخليل: "والقُرَّبُ: طَلَبُ الماءِ لَيْلًا". العين ٥/ ١٥٣، وينظر: غريب الحديث للهروي ٣/ ١٨٧، اللسان: قرب، التاج: قرب.
(٢) قال الفارابِيُّ: "وَغُرَّبٌ: اسم موضع". ديوان الأدب ١/ ٣٢٣، ولَمْ يذكر أنه اسم جَبَلٍ.
(٣) قاله ابن عباس، ينظر: جامع البيان ١/ ٢٠، ٢٩/ ٢١٢ - ٢١٣، شفاء الصدور ورقة ١٨٢/ ب، الكشف والبيان ١٠/ ٧٩، تفسير القرطبي ١٩/ ٨٩، اللسان: قسر، اللسان: قسر.
(٤) هذا القول حكاه عنه تلميذه أبو عمر الزاهد في ياقوتة الصراط ص ٥٤٢، وينظر أيضًا: شفاء الصدور ورقة ١٨٢/ أ، تهذيب اللغة ٨/ ٣٩٩.