كتاب البستان في إعراب مشكلات القرآن

باب ما جاء فيها من الإعراب - فصل - ج: 4 - ص: 221

أراد: نالَ الخِلَافةَ، وَكانَتْ له قَدَرًا، وقال آخر:

٤٤٨ - وَقَدْ زَعَمَتْ لَيْلَى بِأنّيَ فاجِرٌ... لِنَفْسِي تُقاها، أوْ عَلَيْها فُجُورُها (١)

وأراد: وَعَلَيْها فُجُورُها، وقال الفَرّاءُ (٢): {أَوْ} بمعنى "لا"، أي: لَا تُطِعْ مَنْ أثمَ وَلا مَنْ كَفَرَ، وهو بمعنى الإباحة، قال الشاعر:

٤٤٩ - لَا وَجْدُ ثَكْلَى كما وَجَدْتُ وَلا... وَجْدُ عَجُولٍ أضَلَّها رُبَعُ

أوْ وَجْدُ شَيْخٍ أضَلَّ ناقَتَهُ... يَوْمَ تَوافَى الحَجِيجُ فانْدَفَعُوا (٣)

أراد: وَلَا وَجْدُ شَيْخٍ.

---

(١) البيت من الطويل، لِتَوْبةَ بن الحُمَيِّرِ، من أبيات قالها في لَيْلَى الأخْيَليّةِ.
التخريج: ديوانه ص ٣٨، إيضاح الوقف ص ٤٤٢، أمالِيُّ القالِي ١/ ٨٨، الجليس الصالح الكافِي ١/ ٣٣٥، الأزهية ص ١١٤، أمالِيُّ المرتضى ٢/ ٥٧، الحماسة البصرية ص ١٢١٨، منتهى الطلب ١/ ٢٢٧، عين المعانِي ورقة ١٠٧/ أ، تفسير القرطبي ١/ ٢١٥، رصف المبانِي ص ١٣٢، ٤٢٧، اللسان: أوا، مغني اللبيب ص ٨٩، شرح شواهد المغني ص ١٩٤، همع الهوامع ص ٣/ ١٧٤، خزانة الأدب ١١/ ٦٨.
(٢) معاني القرآن للفراء ٣/ ٢١٩، وهو أحَدُ وَجْهَيْنِ قالهما الفَرّاءُ في هذه الآية، والثاني أن "أوْ" بمعنى الواو، قال الفَرّاءُ: "وقد يكون في العربية: لا تُطِيعَنَّ مِنْهُمْ مَنْ أثِمَ أوْ كَفَرَ، فيكون المعنى في "أوْ" قريبًا من معنى الواو، كقولك للرجل: لأُعْطِيَنَّكَ سَألْتَ أوْ سَكَتَّ، معناه: لأُعْطِيَنَّكَ على كل حال". معانِي القرآن ٣/ ٢٢٠.
(٣) البيتان من المنسرح، لِمالِكِ بن حَرِيمٍ الهَمْدانِيِّ، وَنُسِبا لابن رَعْلَاءَ الغَسّانِيِّ.
اللغة: العَجُولُ من النساء والإبل: الوالِهُ الثَّكْلَى التِي فَقَدَتْ وَلَدَها، سُمِّيَتْ عَجُولًا لِعَجَلَتِها في مَجِيئِها وَذَهابِها، الرُّبَعُ: الفَصِيلُ الذِي يُنْتَجُ في الرَّبِيعِ، وَهُوَ أوَّلُ النِّتاجِ.
التخريج: الكامل للمبرد ٢/ ٨٦، الأضداد لابن الأنباري ص ٢٨٢، إيضاح الوقف ص ٤٤٢، المذكر والمؤنث لابن الأنباري ٢/ ٥٩، أمالِي القالِي ٢/ ١٢٣، الأزهية للهروي ص ١٢٠، الكشف والبيان ١٥/ ١٠٦، عين المعانِي ورقة ١٤٥/ ب، تفسير القرطبي ١٩/ ١٤٩، الجنى الدانِي ص ٢٣٠.