كتاب البستان في إعراب مشكلات القرآن

سورة عبس - باب ما جاء فيها من الإعراب - ج: 4 - ص: 296

وعن أبِي الوليد (١) قال: سألتُ ابنَ عُمَرَ عن الرَّجُلِ يَدْخُلُ الخَلَاءَ فَيَنْظُرُ إلَى ما يَخْرُجُ منه، فقال: "إنه يأتيه المَلَكُ فيقول له: انْظُرْ إلَى ما بَخِلْتَ به، إلَامَ صارَ؟ " (٢)، وقال أبو قِلَابةَ (٣): "مَكْتُوبٌ في التَّوْراةِ: يا ابن آدم: انْظُرْ إلَى ما بَخِلْتَ به إلَامَ صارَ؟ " (٤).

قوله: {أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا (٢٥)} يعني الغَيْثَ، قرأ أهل الكوفة ويعقوبُ والأعمشُ: {أَنَّا} بفتح الألف على تكرير الخافض تقديره: فَلْيَنْظُرِ الإنْسانُ إلَى طَعامِهِ إلَى أنّا (٥)، وقيل: هو بدل من طعام، وقرأ غيرهم بالكسر (٦) على

---

= الكشف والبيان ١٠/ ١٣٣، عين المعانِي ١٤٢/ ب، مجمع الزوائد ١٠/ ٢٨٨ كتاب الزهد: باب مَثَلِ الدنيا.
(١) هو خالد بن إسماعيل بن أيوب المخزومي المَدَنِيُّ، رَوَى عن هشام بن عروة وابن جُرَيْجٍ وجماعةٍ، كان يضع الحديث على الثقات، قيل فيه: متروك الحديث، يروى عن ابن عمر العجائب، لا يجوز الاحتجاجُ به، ولا الروايةُ عنه. [كتاب المجروحين ١/ ٢٨١ - ٢٨٣، الكامل في الضعفاء ٣/ ٤١ - ٤٤، ميزان الاعتدال ١/ ٦٢٧].
(٢) ينظر: شفاء الصدور ورقة ٢٠٩/ ب، الكشف والبيان ١٠/ ١٣٣، عين المعانِي ورقة ١٤٢/ ب، تفسير القرطبي ١٩/ ٢٢٠، شرح نهج البلاغة لابن أبِي الحديد ١٩/ ١٤.
(٣) هو عبد اللَّه بن زيد بن عَمْرٍو الجَرْمِيٌّ، تابعيٌّ ناسكٌ من أهل البصرة، عالِمٌ بالقضاء والأحكام، طُلِبَ للقضاء، فهرب إلى الشام، وتوفِّي بها سنة (١٠٤ هـ)، وكان من رجال الحديث الثقات، لقي من الصحابة النعمانَ بنَ بشير وأنَسَ بن مالك ومالك بن الحُوَيْرِثِ. [تاريخ دمشق ٢٨/ ٢٨٨، الأعلام ٤/ ١٨٨].
(٤) ينظر: عين المعانِي ورقة ١٤٢/ ب، الدر المنثور ٦/ ٣١٦.
(٥) قاله الفراء وابن الأنباري والنحاس، ينظر: معانِي القرآن للفراء ٣/ ٢٣٨، إيضاح الوقف والابتداء ص ٩٦٦ - ٩٦٧، إعراب القرآن ٥/ ١٥٣، وينظر أيضًا: إعراب القراءات السبع ٢/ ٤٤٠، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٤٥٨.
(٦) قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف والأعمش والأعرج وابن وَثّابٍ ويعقوبُ: {أَنَّا} =