كتاب البستان في إعراب مشكلات القرآن

باب ما جاء فيها من الإعراب - فصل - ج: 1 - ص: 467

وثاب (١) والأعمش وشيبة ونافع وعاصم وحمزة والكسائي وخلف: {بَلِ ادَّارَكَ} بكسر اللام وتشديد الدال؛ أي: تدارك وتتابع علمهم في الآخرة هل هي كائنة أم لا؟ وتصديقُ هذه القراءة أنها في حرف أُبَيٍّ: {أَمْ تَدارَكَ عِلْمُهُمْ في الآخِرةِ} (٢).

والعرب تضع "بَلْ"موضع "أَمْ" و"أَمْ" موضع "بَلْ" إذا كان في أول الكلام استفهام، كقول الشاعر:

٨٤ - فواللَّهِ ما أَدْرِي أَسَلْمَى تَغَوَّلَتْ... أَمِ القَوْمُ أو كُلٌّ إِلَيَّ حَبِيبُ (٣)

أي: بل كلٌّ (٤)، ومعنى الكلام: هل تتابع علمهم بذلك في الآخرة؛ أي: لم يتتابع، فضَلَّ وغاب علمهم به فلم يبلغوه ولم يدركوه؛ لأن في الكلام ضربًا من الجَحْد.

---

(١) يَحْيَى بن وَثّابٍ الأَسَدِيُّ بالولاء الكوفِيُّ، تابعي ثقة قليل الحديث، إمام أهل الكوفة في القراءة، تلا القرآن على أصحاب عَلِيٍّ وابنِ مسعود، ورَوَى مُرْسِلًا عن عائشة، كان أبوه من سَبْيِ قاسان واسمه يَزْدَويهِ، فسماه ابن عباس وَثّابًا، توفِّي سنة (١٠٣ هـ). [غاية النهاية ٢/ ٣٨٠ سير أعلام النبلاء ٤/ ٣٧٩، الأعلام ٨/ ١٧٦].
(٢) ينظر في هذه القراءات: السبعة ص ٤٨٥، إعراب القراءات السبع ٢/ ١٦٠، ١٦٢، مختصر ابن خالويه ص ١١١، حجة القراءات ص ٥٣٥، تفسير القرطبي ١٣/ ٢٢٧، البحر المحيط ٧/ ٨٧، الإتحاف ٢/ ٣٣٣.
(٣) البيت من الطويل، لعقبة المضرَّبِ بن كعب بن زهير، ويُروَى: "تَقَوَّلَتْ. . أَمِ الحِلْمُ"، ويُرْوَى: "أَمِ النَّوْمُ أَمْ كُلٌّ"، و"تَغَوَّلَتْ"؛ أي: تَلَوَّنَتْ.
التخريج: معاني القرآن للفرَّاء ١/ ٧٢، ٢/ ٢٩٩، الصاحبي ص ١٦٨، الأزهية ص ١٢٩، اللسان: أمم، درك، البحر المحيط ٨/ ٢٣، اللباب في علوم الكتاب ١٧/ ٢٧٦، همع الهوامع ٣/ ١٦٩، الدرر اللوامع ٦/ ١٠٢.
(٤) من أول قوله: "والعرب تضع بل" قاله الفرَّاء في معاني القرآن ٢/ ٢٩٩، وينظر: تهذيب اللغة ١٠/ ١١١ - ١١٢.