كتاب البستان في إعراب مشكلات القرآن

سورة الأحزاب - باب ما جاء فيها من الإعراب - ج: 2 - ص: 96

النَّبِيُّ، فاكْتُفِيَ بالنبي من "ذا"، قال الأعشى:

١٢٧ - ألا أيُّهَذا المَنْزِلُ الدّارِسُ الَّذِي... كأنّكَ لَمْ يَعْهَدْ بِكَ الحَيَّ عاهِدُ (١)

فأخرجه على الأصل، ومن العرب من يقول: يا أيُّهُ النَّبِيُّ ويَا أيُّهُ الرَّجُلُ، وأنشد الفراء (٢):

١٢٨ - يا أيُّهُ القَلْبُ اللَّجُوجُ النَّفْسِ

أفِقْ عَنِ البِيضِ الحِسانِ اللُّعْسِ (٣)

قال ابن الأنباري (٤): لا يَجُوزُ أن يَقْرَأ أحَدٌ بهذه اللغة؛ لأنه يُخالِفُ المصحف.

وقوله: {اتَّقِ اللَّهَ} حذفت الياء لأنه أمْرٌ، أمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ -صلى اللَّه عليه وسلم- بالمواظبة على التقوى، والثبوتِ عليه، والزيادة منه؛ لأنه فِعْلٌ تقع فيه الزيادة؛

---

(١) البيت من الطويل لذي الرمة، ولم أقف عليه منسوبًا للأعشى، وليس في ديوانه، وروايته في ديوان ذي الرمة:
ألا أيُّها الرَّبْعُ الذِي غَيَّرَ البِلَى
التخريج: ديوان ذي الرمة ص ١٢٢، الكتاب ٢/ ١٩٣، المقتضب ٤/ ٢١٩، ٢٥٩، إيضاح الوقف والابتداء ص ٢٧٧، الزاهر لابن الأنباري ٢/ ٣٩٦، شرح أبيات سيبويه ١/ ٤٣٣، المحتسب ٢/ ٦٩، شرح المفصل لابن يعيش ٢/ ٧.
(٢) ينظر إنشاد الفراء في إيضاح الوقف والابتداء لابن الأنباري ص ٢٧٨.
(٣) البيتان من الرجز المشطور، ولَمْ أقف على قائلهما.
اللغة: لَجَّ فِي الأمر: تَمادى عليه وأبَى أن ينصرف عنه. اللُّعْسُ: جمع لَعْساءَ وهي المرأة التي في شفتيها سواد.
التخريج: تفسير القرطبي ١٢/ ٢٣٨ - ٢٣٩، ١٦/ ٩٧.
(٤) إيضاح الوقف والابتداء ص ٢٧٧ - ٢٧٨.