كتاب البستان في إعراب مشكلات القرآن

باب ما جاء فيها من الإعراب - فصل - ج: 4 - ص: 127

قوله تعالى: {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ} بالتوحيد والتعظيم {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (٨)} أي: أخْلِصْ للَّه في الدعاء، وانْقَطِعْ إليه في العبادة انقطاعًا، وهو رفض الدنيا وما فيها، والتِماسُ ما عند اللَّه تعالى.

وأصل البَتْلِ في اللغة: القَطْعُ وتَمْيِيزُ الشيء من الشيء، يقال: بَتَلْتُ الشَّيْءَ، أي: قَطَعْتُهُ، وصَدَقةٌ مَبْتُولةٌ أي: مقطوعة عن صاحبها وخارجة إلى اللَّه تعالى، لا قدرة له عليها (١)، وقد نَهَى رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن التَّبَتُّلِ (٢)، وهو الانقطاع عن النكاح، ومنه قيل لِمَرْيَمَ العَذْراءِ: البَتُولُ لانقطاعها عن الأزواج، وسُمِّيَتْ فاطمةُ - رضي اللَّه عنها: البَتُولَ، أي: المُنْقَطِعةَ إلى اللَّه تعالى بعبادتها، وقال ثعلبٌ (٣): سُمِّيَتْ بذلك لانقطاعها عن نساء زمانها دِينًا وحَسَبًا وفضلًا، قال امرؤ القيس:

٤١٥ - تُضِيءُ الظَّلَامَ بِالعَشاءِ كَأنَّها... مَنارةُ مُمْسَى راهِبٍ مُتَبَتِّلِ (٤)

---

= الجوهري هو الذي قال ذلك، فقد قال: "والتسبيخ أيضًا: النوم الشديد، أبو عمرو: السُّبْخُ: النَّوْمُ والفَراغُ، وقرأ بعضهم: {إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا}؛ أي: فَراغًا". الصحاح ١/ ٤٢٣، وينظر: اللسان: سبخ.
(١) ينظر في معانِي هذه المادة: غريب الحديث للهروي ٤/ ١٩، غريب الحديث لابن قتيبة ص ٤٩٤، معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٢٤١، تهذيب اللغة ١٤/ ٢٩١ - ٢٩٢، الكشف والبيان ١٠/ ٦٣، الوسيط ٤/ ٣٧٤، اللسان: بتل.
(٢) رواه الإمام أحمد عن سَمُرةَ بن جُنْدُبِ والسيدة عائشةَ في المسند ٥/ ١٧، ٦/ ٩٧، ١٢٥، ١٥٧، ٢٥٣، والدارمي في سننه ٢/ ١٣٣ كتاب النكاح: باب النهي عن التبتل، والطبرانِيُّ في المعجم الأوسط ٨/ ٢٣٤، والمعجم الكبير ٧/ ٢١٤.
(٣) قال ثعلب: "وَتَبَتُّلْ إلَيْهِ تَبْتِيلًا" التُّبَتُّلُ: الانقطاع، أي انْقَطِعْ إليه انْقِطاعًا، ومنه يقال: مَرْيَمُ البَتُولُ أي: انقطعت عن الناس". مجالس ثعلب ص ٥٤٥، وينظر قوله أيضًا في تهذيب اللغة ١٤/ ٢٩٢، اللسان: بتل.
(٤) البيت من الطويل، لامرئ القيس يصف امرأة. =