كتاب البستان في إعراب مشكلات القرآن

سورة النازعات - باب ما جاء فيها من الإعراب - ج: 4 - ص: 274

{أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً (١١)} يعني: بالِيةً، يقال (١): النَّخِرةُ: البالِيةُ، والنّاخِرُ: العَظْمُ المُجَوَّفُ الذي تَمُرُّ فيه الرِّيحُ فَتَنْخَرُهُ، يقال: نَخِرَ العَظْمُ يَنْخَرُ فهو ناخِرٌ وَنَخِرٌ: إذا بَلِيَ وَتَفَتَّتَ، قال الأخفشُ (٢): هُما لغتان أيَّهُما قَرَأْتَ فَحَسَنٌ، قرأ أهلُ الكوفة إلّا حَفْصًا، وَرُوَيْسٌ عن يعقوبَ: "ناخِرةً" بألف، وهي قراءة عُمَرَ ابن الخطاب (٣) وابْنِهِ وابنِ عَبّاسٍ وابنِ الزُّبَيْرِ وابنِ مَسْعُودٍ وأصحابِهِ -رضي اللَّه عنهم-، واختاره الفَرّاءُ (٤) وابنُ جَرِيرٍ (٥) لِوِفاقِ رُؤوسِ الآيِ، وقرأ الباقون: {نَخِرَةً} (٦) بغير ألِفٍ، وهي أختيار أبِي عبيد وأبِي حاتم (٧).

---

(١) هذا القول حكاه الفراء عن بعض المفسرين في معاني القرآن ٣/ ٢٣٢، وينظر: إعراب القراءات السبع ٢/ ٤٣٥، الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ٣٦١.
(٢) قول الأخفش ذكره الفارسي في الحجة ٤/ ٩٥، غير أن الأخفش قال أيضًا: "ناخِرةً" أكثر فيما جاء عن الصحابة، وأما "نَخِرةً" فقراءة الناس اليومَ وَكَثِيرٍ من التابعين، وهي أعْرَفُ اليومَ في كل العرب، وهما لغتان أيَّهُما قَرَأْتَ فَحَسَنٌ". الحجة للفارسي ٤/ ٩٥، وينظر: الوسيط للواحدي ٤/ ٤١٩.
(٣) روى الطبرانِيُّ ذلك في المعجم الكبير ١٢/ ٢٠٨، وذكره الهيثميُّ في مجمع الزوائد ٧/ ١٣٣ كتاب التفسير: سورة "والنازعات".
(٤) قال الفراء: "و"ناخِرةً" أجود الوجهين في القراءة؛ لأن الآيات بِالألِفِ، ألا ترى أن "ناخِرةً" مع "الحافرة" و"الساهرة" أشْبَهُ بِمَجِيءِ التنزيل"؟ معانِي القرآن ٣/ ٢٣١.
(٥) جامع البيان ٣٠/ ٤٥، وإن كان الطبري يرى أن "نَخِرةً" أفصح من "ناخِرةً".
(٦) قرأ ابنُ كثيرٍ ونافع وأبو عمرو وابنُ عامر، وَحَفْصٌ والمُفَضَّلُ وأبانُ ثلاثتُهُم عن عاصم، وأبو رجاءٍ والحسنُ والأعرجُ وأبو جعفر وَشَيْبةُ والسُّلَمِيُّ وابنُ جُبَيْرٍ والنُّخْعِيُّ وقتادةُ وابنُ وَثّاب وَشِبْلٌ: {نَخِرةً} بغير ألف، وقرأ الباقون، وأبو بكر عن عاصمٍ: "ناخِرةً" بألف، وَرَوَى أبو عُمَرَ الدُّورِيُّ عن الكسائي أنه كان لا يُبالِي كيف قرأها، بألف أم بغير ألف، ينظر: السبعة ص ٦٧٠، ٦٧١، تفسير القرطبي ١٩/ ١٩٧، البحر المحيط ٨/ ٤١٣.
(٧) ينظر اختيارهما في الكشف والبيان ١٠/ ١٢٥، ولكن الفارسي ذكر أن أبا عبيد قرأ: {ناخِرةً} بالألف، ينظر: الحجة للفارسي ٤/ ٩٥.