كتاب اتعاظ الحنفا بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفا

الجزء ١: تحقيق د جمال الشيال - ذكر ابتداء الدولة العلوية بافريقية - ج: 1 - ص: 44

أن معدّ بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن سعيد ينسب إلى ديصان بن سعيد الذى تنسب إليه الديصانية.

وأن هذا الناجم بمصر هو منصور بن نزار المتلقب بالحاكم - حكم الله عليه بالبوار والخزى والدمار - ابن معد بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن سعيد - لا أسعده الله -.

وأن من تقدمه من سلفه الأرجاس الأنجاس - عليهم لعنة الله ولعنة اللاعنين - أدعياء خوارج، لا نسب لهم فى ولد على بن أبى طالب ﵁:

وأن ما ادعوه من الانتساب إليه زور وباطل.

وأن هذا الناجم فى مصر - هو وسلفه - كفّار، فساق، زنادقة، ملحدون، معطلون، وللإسلام جاحدون، أباحوا الفروج، وأحلّوا الخمور، وسبّوا الأنبياء، وادعوا الربوبية».

وفى آخره: «وكتب فى شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعمائة».

وقال العلامة أبو زيد عبد الرحمن بن خلدون (١) فى كتاب: «العبر وديوان المبتدأ والخبر»:

ومن الأخبار الواهية ما يذهب إليه الكثير من المؤرخين فى العبيديين خلفاء الشيعة بالقيروان والقاهرة، من نفيهم عن أهل البيت - صلوات الله عليهم - والطعن فى نسبهم إلى إسماعيل الإمام بن جعفر الصادق، يعتمدون فى ذلك على أحاديث لفقت للمستضعفين من خلفاء بنى العباس، تزلفا إليهم بالقدح فيمن ناصبهم، وتفننا فى الشمات بعدوهم، حسب ما تذكر بعض هذه الأحاديث فى أخبارهم؛ ويغفلون عن التفطن لشواهد الواقعات، وأدلة الأحوال التى اقتضت

---

(١) من المعروف أن المقريزى كان تلميذا لابن خلدون، وقد تأثر به تأثرا كبيرا. انظر (مقدمة اغاثة الأمة للمقريزى نشر الدكتورين زيادة والشيال)، وهو هنا ينقل عنه دفاعه عن الفاطميين وتأييده لصحة نسبهم، غير أن (السخاوى: الضوء اللامع، ج ٤، ص ١٤٧ - ١٤٨) يقول: «والعجب أن صاحبنا المقريزى كان يفرط فى تعظيم ابن خلدون، لكونه كان يجزم بصحة نسب بنى عبيد الى على، ويخالف غيره فى ذلك، ويدفع ما نقل عن الأئمة من الطعن فى نسبهم، ويقول: انما كتبوا ذلك المحضر مراعاة للخليفة العباسى، وكان صاحبنا - أى المقريزى - ينتمى الى الفاطميين، فأحب ابن خلدون لكونه أثبت نسبهم، وغفل عن مراد ابن خلدون، فانه كان لانحرافه عن آل على يثبت نسب الفاطميين اليهم لما اشتهر من سوء معتقد الفاطميين، وكون بعضهم نسب الى الزندقة وادعى الالهية .. الخ» انظر أيضا: (السخاوى: الاعلان بالتوبيخ، ص ٩٤) و (عنان: ابن خلدون، حياته وتراثه الفكرى).