كتاب الفهرست - ت أيمن السيد

الفن الأول في أخبار متكلمي المعتزلة والمرجئة وابتداء أمر الكلام والجدال - لم سميت المعتزلة بهذا الاسم؟ - ج: 1 - ص: 556

هم كُفَّارٌ مُشْرِكُون وهم مع ذلك فُسَّاقٌ. وقَالَت المُرْجِئَةُ: هم مُؤْمِنُون مُسْلِمُون، ولكنَّهم فُسَّاقٌ. وقَالَت الزَّيْدِيَّةُ والإِبَاضِيَّةُ: هم كُفَّارُ نِعْمَةٍ وليسوا بمُشْرِكِين ولا مؤْمِنين، وهم مع ذلك فُسَّاقٌ. وقال أَصْحَابُ الحَسَن: هم مُنَافِقُون وهم فُسَّاقٌ. فاعْتَزَلَت المُعْتَزِلَةُ جَمِيعَ ما اخْتَلَفَ فيه هؤلاء وقالوا: نَأْخُذُ بما اجْتَمَعُوا عليه من تَسْمِيَتِهم بالفِسْقِ ونَدْعُ ما اخْتَلَفُوا فيه من تَسْمِيَتِهِم بالكُفِر والإيمَانِ والنِّفَاقِ والشِّرْك (١).

---

= اسْتُعيضَ عنه، ابْتداءً من ترجمة أبي الحُسَيْن الخَيَّاط وحتى بداية ترجمة الوَاسِطي (فيما يلي ٦١٠ - ٦٢٠)، بما جاء في نُسْخَة المكتبة السعيدية العامَّة - تونك بالهند. واعتمد على هذا الفَنّ ونَقَلَ منه من المواضع التي فُقِدَت: ابن أنْجَب السَّاعي في "الدُّرّ الثَّمين" والذَّهَبِيُّ في "السِّيَر" وابنُ حَجَر في "لِسَانِ الميزان" والدَّاودي في "طَبَقَات المُفَسِّرين". وانظر كذلك ما كتبه يوسف فإن إس عن تراجم المُعْتَزِلَة في "الفِهْرِسْت" وتقاليد المُعْتَزِلَة في كتابة تراجم رجالهم" J VAN ESS، "Die Mu'tazilitenbiographien im Fihrist und die mu'tazilitische biographische Tradition" in und die mittelalterliche Ibn an - Nadîm arabische Literatur: Beitr?ge zum ١. Johann Wilhelm Fück - Kolloquium (Halle ١٩٨٧) Wiesbaden - Horrassovitz Verlag ١٩٩٦، pp. ١ - ٦.
(١) أبو القاسم البلخي: باب ذكر المعتزلة من كتاب المقالات ١١٥؛ وانظر عنه فيما يلي ٦١٤. وراجع عن المُعْتَزِلَة، أبا القاسم البَلْخي: باب ذكر المعتزلة من كتاب المقالات (نَشَرَه فؤاد سيِّد في أوَّل كتاب "فَضْل الاعْتِزال وطَبَقَات المعتزلة" للقاضي عبد الجبَّار، تونس الدار التونسية للنشر ١٩٧٤، ١٩٨٦)، ٦١ - ١١٩؛ الأشعري: مقالات الإسلاميين ١٥٥ - ٢٧٨؛ المسعودي: مروج الذهب ٥٨:٤ - ٦١؛ القاضي عبد الجبار: فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة، ١٣٥ - ٣٥٠، والمغني في أبواب التوحيد والعدل، القاهرة ١٩٦٤ - ١٩٧٠، وشَرْح الأصُول الخَمْسَة، تحقيق عبد الكريم العثمان، القاهرة ١٩٦٥؛ البغدادي: الفرق بين الفرق ٢٤، ١١٤ - ٢٠١؛ الشهرستاني: الملل والنحل ٤٩:١ - ٧٨؛ نشوان الحميري: الحور العين ٢٠٤ - ٢١٢؛ المقريزي: المواعظ والاعتبار ٤٠٢:٤ - ٤١١؛ زهدي حسن جار الله: المُعْتَزِلَة، القاهرة ١٩٤٧؛ أحمد محمود صبحي: المُعْتَزِلَة، الإسكندرية - منشأة المعارف D. GIMARET، El ٢ art. Mu'tazila VII، ;١٩٧٥ pp. ٧٨٥ - ٩٥; S STROUMSA، "The Beginning of the Mu'tazila Reconsidered"، JSAI ١٣ (١٩٩٠) pp.٢٦٥ - ٩٣; J VAN ESS، Theologie und Gesellschaft im ٢. und ٣. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religi?sen Denkens in frühen Islam، Band I - VI، Berlin. New York: Walter de Gruyter ١٩٩١ - ٩٧.