كتاب الفهرست - ت أيمن السيد

الفن الأول في أخبار الفلاسفة الطبيعيين والمنطقيين وأسماء كتبهم ونقولها وشروحها والموجود منها وما ذكر ولم يوجد وما وجد ثم عدم - أخبار أرسطاطاليس - ج: 2 - ص: 157

أخْبَارُ أرِسْطَاطالِيس

ومَعْنَاهُ "مُحِبُّ الحِكْمَة"، ويُقَالُ "الفَاضِلُ الكامِلُ"، ويُقَالُ "التَّامُ الفَاضِل".

وهو أرِسْطَاطالِيس بن نِيقُومَاخُس بن مَاخَائُن (١). من وَلَدِ أَسْقِلَبْيُوس الذي اخْتَرَعَ الطِّبّ لليُونَانِيين، كذا ذَكَرَ بَطْلَمْيُوس الغَرِيب (٢)، قال: وكان اسْمُ أمِّه افسِيْطيَا، وتَرْجع إلى أسْقلبْيادُس، وكان من مَدِينَةٍ لليُونَانِيين تُسَمَّى أسْطاغَارْيا. وكان أبُوه نِيقُومَاخُس مُتَطَبِّبًا لفِلِيبُس أبي الإسْكَنْدَر، وهو من تَلامِيذ فلاطُن (٣).

قال بَطْلَمْيُوس: إِنَّ إِسْلامَه إلى فلاطُن كان بوَحْي الله تعالى في هَيْكَلِ بُوثِيُون. قال: ومَكَثَ في التَّعْليم عِشْرين سَنَةً، وإنَّه لمَّا غَابَ فَلاطُن إلى صِقِلِّيَّة، كان أرِسْطاطالِيس يَخْلُفُهُ على دَارِ التَّعلْيم. ويُقالُ إنَّه نَظَرَ فِي الفَلْسَفَةِ بعد أنْ أتَى عليه من عُمْرِه ثلاثون سَنَةً.

وكان بَلِيغَ اليُونَانِيين ومُتَرَسِّلَهُم وأجَلَّ عُلَمَائِهم، بعد فَلاطن ومَنْ مَضَى، عَالي

---

(١)
ARISTOTELES عَاشَ بين سنتي ٣٨٤ - ٣٢٢ ق. م، راجع عنه المسعودي: التنبيه والإشراف ١٢٠ - ١٢١؛ أبا سليمان السجستاني: صوان الحكمة ١٣٥ - ١٥٢؛ ابن جلجل: طبقات الأطباء والحكماء ٢٥ - ٣٠؛ صاعدا الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ١٧٢ - ١٧٦؛ المبشر بن فاتك: مختار الحكم ١٧٨ - ٢٢٢؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٢٧ - ؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٥٤:١ - ٦٩؛ ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ٥٤ - ٥٦؛ الشهرزوري: نزهة الأرواح ١٦٠ - ١٧٢؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٢١:٩ - ٢٧؛ G. E. L. OWEN et autres، DSB art. Aristotle I، pp. ٢٥٠ - ٨١; R. WALZER، El ٢ art. Aristûtâlîs I، pp. ٦٣٠ - ٣٣; CHR. D'ANCONA، El ٣ art. Aristotle .and Aristotelianism، ٢٠٠٨ - ١، pp.١٥٣ - ٦٩ ورَسَمَت نُسْخَةُ الأصْل اسْمَه دائما: أرِسْطاليس.
وللدكتور عبد الرحمن بدوي: أرسطو، القاهرة ١٩٥٣ وأرسطو عند العرب، الكويت ١٩٧٨؛ وجمع فؤاد سزجين ما كتب عنه في كتاب "أرسطوطاليس عند العرب - نصوص ودراسات"، ١ - ٣، فرانكفورت ٢٠٠٠.
(٢) فيما يلي ١٨١.
(٣) ابن العبري: تاريخ مختصر الدول ٥٦.