كتاب كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح

باب الذكر عقب الصلاة - من الحسان - ج: 1 - ص: 392

قلت: رواه الترمذي في الدعوات والنسائي في اليوم والليلة (١) جميعًا من حديث عبد الرحمن بن سابط عن أبي أمامة وقال الترمذي: حسن انتهى، ورجاله ثقات، لكن قال ابن معين: عبد الرحمن بن سابط لم يسمع من أبي أمامة.

٦٩٤ - "أَمَرني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أن أقرأَ المعوِّذَتَيْن في دُبُر كلّ صلاة".

قلت: رواه أحمد وأبو داود في أواخر الصلاة قبيل الزكاة والترمذي في فضائل القرآن والنسائي في الصلاة وفي اليوم والليلة (٢) كلهم من حديث عقبة بن عامر، وقال الترمذي: حسن غريب.

٧٩٥ - قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لأَنَ أقعدَ مع قوم يذكرونَ الله من صلاة الغَداةِ حتى تَطْلُع الشمسُ أحَبّ إليّ من أن أعتِقَ أربعةً من ولد إسماعيل، ولأَن أقعُدَ مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تَغْرُبَ الشمسُ أحبُّ إليّ من أن أعتِق أربعةً".

قلت: رواه أبو داود في العلم من حديث قتادة عن أنس. (٣)

---

(١) أخرجه الترمذي (٣٤٩٩)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (١٠٨).
الحديث رجاله ثقات، وقد تكلّم عليه الزيلعي في نصب الراية (٢/ ٢٣٥) وأعله ابن القطان بالانقطاع، وقال الحافظ في "نتائج الأفكار" (٢/ ٢٣٢): بعد نقل كلام الترمذي: (هذا حديث حسن غريب). "وفيما قاله نظر، لأن له عللًا: إحداها: الانقطاع، قال العباس الدوري في تاريخه عن يحيى بن معين: لم يسمع عبد الرحمن بن سابط من أبي أمامة، ثانيتها: عنعنة ابن جريج. ثالثتها: الشذوذ، فإنه جاء عن خمسة من أصحاب أبي أمامة، أصل هذا الحديث من رواية أبي أمامة عن عمرو بن عَبسة".
(٢) أخرجه أحمد (٤/ ١٥٥)، وأبو داود (١٥٢٣)، والنسائي (٣/ ٦٨)، وفي الكبرى (١١٦٨)، وفي المطبوع من عمل اليوم والليلة. والترمذي (٢٩٠٣)، وابن خزيمة (٧٥٥)، وابن حبان (٢٠٠٤)، والبيهقي في الدعوات الكبير (١٠٥)، وانظر نتائج الأفكار (٢/ ٢٧٤) وإسناده صحيح انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة (٦٤٥) و (١٥١٤).
(٣) أخرجه أبو داود (٣٦٦٧)، والطبراني في الدعاء (١٨٧٨)، وقال الحافظ: هذا أصح من حديث أبي ظلال: نتائج الأفكار (٢/ ٣٠٢).