كتاب كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح

باب قصة ابن صياد - من الحسان - ج: 4 - ص: 534

السلف في أمره بعد كبره، فروي عنه أنه تاب من ذلك القول، ومات بالمدينة وأنهم لما أرادوا الصلاة عليه، كشفوا عن وجهه حتى رآه الناس، وقيل لهم اشهدوا، وقد صح من حديث جابر الآتي: أن ابن صياد فقد يوم الحرة، وهذا يبطل رواية من روى أنه مات بالمدينة، وصلى عليه، قال البيهقي وغيره (١): وكان أمر ابن صياد فتنة ابتلى الله تعالى بها عباده فعصم الله تعالى منها المسلمين، ووقاهم شرها، قال: وليس في حديث جابر أكثر من سكوت النبي - صلى الله عليه وسلم - على قول عمر، فيحتمل أنه - صلى الله عليه وسلم - كان كالمتوقف في أمره، ثم جاءه البيان أنه غيره، كما صرح به في حديث تميم انتهى كلام البيهقي، فاختار أنه غيره، وقد صح عن عمر وابن عمر وجابر أنه الدجال، فإن قيل: كيف لم يقتله النبي - صلى الله عليه وسلم - مع أنه ادعى بحضرته النبوة، فالجواب من وجهين أحدهما: أنه كان غير بالغ، والثاني: أنه كان في أيام مهادنة اليهود وحلفائهم، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد قدومه المدينة كتب بينه وبين اليهود كتاب صلح على أن يتركوا على أمرهم وكان ابن صياد منهم أو دخيلًا فيهم (٢).

[من الحسان]

٤٤٠١ - قال: كان ابن عمر يقول: والله ما أشك أن المسيح الدجال: ابن صياد.

قلت: رواه أبو داود في الملاحم من حديث نافع عن ابن عمر بإسناد صحيح. (٣)

٤٤٠٢ - قال: فقد ابن صياد يوم الحرة.

---

(١) نسب النووي هذا القول للبيهقي في كتابه "البعث والنشور" ولكن المطبوع منه ليس فيه هذا القول، ونبّه محققّه على أن ما نقله النووي عن البيهقي، لا يوجد في هذه النسخة من البعث والنشور، لعل النسخة التي اعتمد عليها المحقق ناقصة، انظر مقدمة البعث والنشور للبيهقي.
(٢) انظر حول ابن صيّاد: معالم السنن (٤/ ٣٢٢ - ٣٢٣)، وإكمال المعلم (٨/ ٤٧٤ - ٤٧٥)، والمنهاج للنووي (١٨/ ٦٤ - ٦٧).
(٣) أخرجه أبو داود (٤٣٣٠).