كتاب كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح

باب ما لا يجوز من العمل في الصلاة وما يباح منه - من الحسان - ج: 1 - ص: 398

قلت: رواه الترمذي في الصلاة من حديث إسماعيل بن جعفر عن العلاء ابن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة وقال: حديث حسن صحيح (١). ورواه ابن حبان من حديث زيد بن أبي أنيسة عن العلاء به.

- وفي رواية: "فليضَع يَدَه على فيه".

قلت: رواها ابن ماجه في الصلاة (٢) من حديث أبي هريرة يرفعه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا تثاءَب أحدُكم فليضَع يده على فيه، ولا يَعْوِي فإنّ الشيطان يضحك منه". ورجاله رجال الصحيحين إلا محمد بن الصباح شيخ ابن ماجه وثَّقه أبو زرعة.

٧١٣ - وقال - صلى الله عليه وسلم -: "إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه فإنه في الصلاة".

قلت: رواه أحمد وأبو حاتم وأبو داود والترمذي كلهم من حديث سعيد المقبري عن

---

(١) أخرجه الترمذي (٣٧٠)، وابن حبان (٢٣٥٩) و (٢٣٥٧)، والبغوي (٧٢٨)، وقوله: "التثاؤب من الشيطان". قال ابن بطال: إضافة التثاؤب إلى الشيطان بمعنى إضافة الرضاء والإرادة، أي أن الشيطان يحب أن يرى الإنسان متثاثبًا، لأنها حالة تتغير فيها صورته فيضحك منه، لا أن المراد أن الشيطان فعل التثاؤب، وقال ابن العربي: قد بينا أن كل فعل مكروه نسبه الشرع إلى الشيطان، لأنه واسطته، وأن كل فعل حسن نسبه الشرع إلى الملك، لأنه واسطته. وقال النووي: أضيف التثاؤب إلى الشيطان، لأنه الذي يدعو إلى الشهوات، إذ قد يكون غالبًا عن ثقل البدن وامتلائه واسترخائه، وميله إلى الكسل، والمرار: التحذير من السبب الذي يولد منه ذلك. وهو التوسع في المأكل وإكثار الأكل. انظر: المنهاج (١٨/ ١٢٢).
(٢) أخرجه ابن ماجه (٩٦٨) وإسناده ضعيف وأما قول المؤلف: رجاله رجال الصحيحين، فوهم. فإنّ العلّة الحقيقية في الإسناد: عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري وهو متروك، التقريب (٣٣٧٦). وقال في الزوائد: في إسناده عبد الله بن سعيد اتفقوا على ضعفه. انظر مصباح الزجاجة للبوصيري (١/ ٣٢٧ - ٣٢٨). وأخرجه الترمذي (٢٧٤٦)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (٢١٦) و (٢١٧)، وابن حبان (٢٣٥٨)، وانظر إرواء الغليل (٧٧٦)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن.