كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

مقدمة المؤلف - وسميته ب"الجواهر الحسان في تفسير القرآن" - ج: 1 - ص: 122

أكثرها المفسّرون، وأشياء ينبغي أن تكون راسخة في حفظ الناظر في هذا العلم مجتمعة لذهنه.

---

حديث عبد الله بن عمرو:
أخرجه الحاكم (١/ ١٠٦) ، والخطيب في «تقييد العلم» (ص ٦٩) ، والطبراني في «الأوسط» (١/ ٤٦٩) رقم (٨٥٢) ، وابن الجوزي في «العلل المتناهية» (١/ ٨٧) ، رقم (٩٦) كلهم من طريق عبد الله بن المؤمل، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبد الله بن عمرو قال: قلت يا رسول الله: أقيد العلم؟ قال:
نعم، قلت: وما تقييده؟ قال: الكتابة.
وضعفه الحاكم، وقال الذهبي: ابن المؤمل ضعيف.
تنبيه: وقع في «المعجم الأوسط» عبد الله بن المؤمل، عن عطاء، ولم يذكر ابن جريج.
وقد اضطرب عبد الله بن المؤمل في إسناد هذا الحديث، فرواه كما تقدم، ورواه مرة، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن عمرو، أخرجه الخطيب في «تقييد العلم» (ص- ٦٨) ، والرامهرمزي في «المحدث الفاصل» (ص ٣٦٤) ، وأخرجه الخطيب أيضا في «الجامع لأخلاق الراوي» (١/ ٢٢٨) ، رقم (٤٣٩) ، وابن الجوزي في «العلل المتناهية» (١/ ٨٦) رقم (٩٥) كلهم من طريق سريج بن النعمان عنه به.
وقد ضعف ابن الجوزي هذا الطريق والذي قبله، فقال: هذه الطرق كلها لا تصح، أما الطريقان الأولان ففيهما عبد الله بن المؤمل قال أحمد: أحاديثه مناكير. وقال يحيى بن معين: ضعيف، وقال أبو حاتم بن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد. اه.
واضطرب فيه ابن المؤمل مرة ثالثة، فرواه عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
أخرجه الخطيب البغدادي في «تقييد العلم» (ص- ٦٩) ، وقد توبع ابن المؤمل على هذا، تابعه ابن أبي ذئب: أخرجه الرامهرمزي في «المحدث الفاصل» (ص ٣٦٤) ، والخطيب في «تقييد العلم» (ص- ٦٩) ، وابن الجوزي في «العلل المتناهية» (١/ ٨٧) ، رقم (٩٧) ، كلهم من طريق إسماعيل بن يحيى، عن ابن أبي ذئب، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده به.
ونقل ابن الجوزي، عن الدارقطني قوله: تفرد به إسماعيل بن يحيى، عن ابن أبي ذئب.
وقال ابن الجوزي: فيه إسماعيل بن يحيى، قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالبواطيل، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات وما لا أصل له عن الأثبات، لا يحل الرواية عنه بحال، وقال الدارقطني: كذاب متروك.
حديث ابن عباس:
أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٢/ ٧٩٢) من طريق حفص بن عمر بن أبي العطاف، عن أبي الزناد، عن الأعرج. عن ابن عباس مرفوعا.
وقال ابن عدي: وحفص بن عمر حديثه منكر.
والحديث من هذه الطرق يحتمل التحسين، وله شواهد موقوفة عن عمر بن الخطاب، وابن عباس.
أثر عمر:
أخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٤٩) ، والدارمي (١/ ١٢٧) ، والخطيب في «تقييد العلم» (ص ٨٨) ، والحاكم (١/ ١٠٦) من طريق ابن جريج، عن عبد الله بن عبد الملك بن أبي سفيان، عن عمه عمرو بن أبي سفيان، عن عمر، فذكره. وصححه الحاكم.
أثر ابن عباس:
أخرجه الخطيب في «تقييد العلم» ص (٩٢) من طريق عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير. قال: