كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

تفسير سورة القيامة - [سورة القيامة (٧٥) : الآيات ٢٦ إلى ٣٠] - ج: 5 - ص: 524

[سورة القيامة (٧٥) : الآيات ٢٦ الى ٣٠]

كَلاَّ إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ (٢٦) وَقِيلَ مَنْ راقٍ (٢٧) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ (٢٨) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (٢٩) إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ (٣٠)

وقوله تعالى: كَلَّا إِذا بَلَغَتِ ... زجر وتذكير أيضاً بموطن من مواطن الهول، وهي حالة الموت الذي لا محيد عنه، وبَلَغَتِ يريد: النفس والتَّراقِيَ جمع تَرْقُوَةٍ، وهي عظام أعلى الصدر، ولكل أحد تَرْقُوَتَانِ، لكن جُمِعَ من حيثُ أَنَّ النفس المرادةَ اسمُ جنس، والتراقي هي موارية للحلاقيم، فالأمر كله كناية عن حال الحَشْرَجَةِ ونزع الموت- يَسَّرَهُ اللَّه علينا بِمَنِّهِ، وجعله لنا راحةً من كل شَرٍّ- واخْتُلِفَ في معنى قوله تعالى: وَقِيلَ مَنْ راقٍ

فقال ابن عباس وجماعة: معناه: مَنْ يُرْقِي، ويَطُبُّ، ويَشْفِي «١» ، ونحو هذا مِمَّا يتمناه أهل المريض، وقال ابن عباس أيضاً، وسليمانُ التَّيْمِيُّ، ومقاتل: هذا القول للملائكة، والمعنى: مَنْ يرقى بروحه، أي: يصعد بها إلى السماء أملائكة الرحمة، أم ملائكة العذاب «٢» .

وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ أي: أيقن، وهذا يقين فيما لم يَقَعْ بعد ولذلك اسْتُعْمِلَتْ فيه لَفْظَةُ الظن.

وقوله تعالى: وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ قال ابن المُسَيِّبِ، والحسن: هي حقيقة، والمراد: ساقا المَيِّتِ عند تكفينه، أي: لَفَّهُمَا الكَفَنُ «٣» ، وقيل: هو التفافهما من شدة المرض، وقيل غير هذا.

[سورة القيامة (٧٥) : الآيات ٣١ الى ٣٣]

فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى (٣١) وَلكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (٣٢) ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى (٣٣)

وقوله تعالى: فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى الآية: قال جمهور المتأولين: هذه الآية كلها إنَّما نزلت في أبي جهل قال- عليه السلام «٤» : ثم كادت هذه الآية أَنْ تُصَرِّحَ به في قوله:

---

(١) ذكره ابن عطية (٥/ ٤٠٦) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (٦/ ٤٧٧) ، وعزاه لعبد بن حميد عن ابن عبّاس بنحوه.
(٢) أخرجه الطبري (١٢/ ٣٤٦) ، رقم: (٣٥٦٨٢) ، وذكره ابن عطية (٥/ ٤٠٦) ، وابن كثير (٤/ ٤٥١) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (٦/ ٤٧٧) ، وعزاه لابن أبي الدنيا في ذكر الموت، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عبّاس بنحوه.
(٣) أخرجه الطبري (١٢/ ٣٤٨) ، رقم: (٣٥٧٠٦- ٣٥٧٠٧) ، وذكره البغوي (٤/ ٤٢٥) ، وابن عطية (٥/ ٤٠٦) ، وابن كثير (٤/ ٤٥١) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (٦/ ٤٧٨) ، وعزاه لعبد بن حميد، وابن المنذر عن الحسن.
(٤) ينظر: «المحرر الوجيز» (٥/ ٤٠٦) .