كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

تفسير سورة الرحمن - [سورة الرحمن (٥٥) : الآيات ٢٢ إلى ٢٥] - ج: 5 - ص: 350

ت: ولا شَكَّ في اطِّرَاحِهَا، فمنها نقله عن الثوريِّ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ: فاطمة وعليٌّ، اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ: الحَسَنُ والحُسَيْنُ، ثم تمادى في نحو هذا مِمَّا كان الأولى به تركُهُ، ومَرِجَ الشَّيْءُ، أي: اختلط، و «البَرْزَخُ» : الحاجز، قال البخاريُّ لاَّ يَبْغِيانِ: لا يختلطان، انتهى، قال ابن مسعود «١» : وَالْمَرْجانُ: حجر أحمر، وهذا هو الصواب، قال عطاء الخراسانيّ «٢» : وهو البسذ «٣» .

[سورة الرحمن (٥٥) : الآيات ٢٢ الى ٢٥]

يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ (٢٢) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٢٣) وَلَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ (٢٤) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٢٥)

وقوله سبحانه: يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ قال جمهور من المتأولين: إنما يخرُج ذلك من «الأُجَاجِ» في المواضع التي تقع فيها الأنهار والمياه العذبة فلذلك قال:

مِنْهُمَا.

ت: وهذا بناء على أَنَّ الضمير في مِنْهُمَا للعذب وللمالح، وأَمَّا على قول/ مَنْ قال: إنَّ البحرين بَحْرُ فَارِسَ والرُّومِ، أو بَحْر القُلْزُمِ وبَحْرُ الشَّامِ- فلا إشكالَ- إذْ كُلُّها مالحةٌ، وقد نقل الأخفش عن قوم أَنَّهُ يخرج اللؤلؤ والمرجان من المالح ومن العذب، وليس لِمَنْ رَدَّهُ حُجَّةٌ قاطعة، ومَنْ أَثْبَتَ أولى مِمَّنْ نفى، قال أبو حيَّان «٤» :

والضمير في مِنْهُمَا يعود على البحرين، يعني: العَذْبَ والمَالِحَ، والظاهرُ خروجُ اللؤلؤِ والمَرْجَانِ منهما، وحكاه الأخفَشُ عن قوم، انتهى، والجَوَارِي: جمع جارية، وهي السُّفُنُ، وقرأ حمزة وأبو بكر «٥» : «المنْشِئَاتُ» - بكسر الشين-، أي: اللواتي أنشأْنَ جَرْيَهُنَّ، أي: ابتدأْنَهُ، وقرأ الباقون- بفتح الشين-، أي: أنشأها اللَّهُ أو الناس، وقال مجاهد:

الْمُنْشَآتُ: ما رُفِعَ قِلْعُهُ من السفن كَالْأَعْلامِ، أي: كالجبال «٦» .

---

(١) أخرجه الطبري (١١/ ٥٨٩) برقم: (٣٢٩٩٥) ، وذكره ابن عطية (٥/ ٢٢٨) .
(٢) أخرجه الطبري (١١/ ٥٨٩) برقم: (٣٢٩٩٠) عن كعب الأحبار، وذكره البغوي (٤/ ٢٦٩) .
(٣) البسّذ: نوع من الجوهر. وهي كلمة غير عربية.
ينظر: «لسان العرب» (٢٧٩) .
(٤) ينظر: «البحر المحيط» (٨/ ١٩٠) .
(٥) ينظر: «السبعة» (٦٢٠) ، و «الحجة» (٦/ ٢٤٧) ، و «إعراب القراءات» (٢/ ٣٣٧) ، و «معاني القراءات» (٣/ ٤٦) ، و «شرح الطيبة» (٦/ ٣٠) ، و «العنوان» (١٨٤) ، و «حجة القراءات» (٦٩١) ، و «شرح شعلة» (٥٩٣) ، و «إتحاف» (٢/ ٥١٠) .
(٦) أخرجه الطبري (٥/ ٥٩١) برقم: (٣٣٠٠٠) ، وذكره ابن عطية (٥/ ٢٢٨) ، وابن كثير في «تفسيره» (٤/ ٢٧٢) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (٦/ ١٩٦) ، وعزاه للفريابي، وعبد بن حميد، وابن جرير.