كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

تفسير سورة آل عمران - [سورة آل عمران (٣) : الآيات ١٨ إلى ٢٠] - ج: 2 - ص: 20

وخرج أبو بكر بن الخطيب بسنده، عن عبد الرحمن بن عوف «١» ، عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم:

قَالَ: «إِنَّ نُزُولَ اللَّهِ تعالى إِلَى الشَّيْءِ إِقْبَالُهُ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ نُزُولٍ» «٢» . اهـ.

والسَّحَر: آخرُ الليل، قال نافِعٌ: «كان ابْنُ عُمَرَ يُحْيِي الليْلَ صلاةً، ثم يقولُ: يا نَافِعُ، أسْحَرْنَا، فأقول: لاَ، فَيُعَاوِدُ الصَّلاة، ثم يسأل، فَإِذا قُلْتُ: نَعَمْ، قَعَدَ يَسْتَغْفِرُ» .

قال ع «٣» : وحقيقةُ السَّحَرِ في هذه الأحكامِ الشرعيَّة من الاستغفار المحمودِ، وسُحُورِ الصَّائِمِ، ومِنْ يَمِين لَوْ وَقَعَتْ، إنما هي مِنْ ثُلُثِ اللَّيْلِ الآخر إلى الفجر.

[سورة آل عمران (٣) : الآيات ١٨ الى ٢٠]

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨) إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآياتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (١٩) فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ (٢٠)

---

(١) هو: عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة.. أبو محمد. القرشي. الزهري. من مشاهير الصحابة، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، وأحد الستة أهل الشورى الذين أوصى إليهم عمر بعده، وأحد الثمانية الذين أسلموا على يد أبي بكر الصديق، وشهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. وصلّى خلفه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ومناقبه كثيرة لا يتسع المقام لذكرها.
توفي سنة (٣١) ب «المدينة» .
تنظر ترجمته في: «أسد الغابة» (٣/ ٤٨٠) ، «الإصابة» (٤/ ١٧٦) ، «الاستيعاب» (٢/ ٨٤٤) ، «الاستبصار» (١١٤، ١٢٦) ، «تجريد أسماء الصحابة» (١/ ٣٥٣) ، «عنوان النجابة» (١٣١) ، «الرياض المستطابة» (١٧٦) ، «الأعلام» (٣/ ٣٢١) ، «التاريخ الكبير» (٥/ ٢٣٩) ، «التاريخ الصغير» (١/ ٥٠) ، «العبر» (١/ ٣٣) ، «الكاشف» (٢/ ١٧٩) ، «بقي بن مخلد» (٥٣) ، «تاريخ الإسلام» (٣/ ٢٢١) ، «الرياض النضرة» (٢/ ٣٧٦) ، «البداية والنهاية» (٧/ ١٦٣) ، «سير أعلام النبلاء» (١/ ٦٨) ، «شذرات الذهب» (١/ ٢٥، ٣٨، ٦٢) ، «التحفة اللطيفة» (٢/ ٥٢٤) ، «تهذيب الكمال» (٢/ ٨٠٩) ، «تقريب التهذيب» (١/ ٤٩٤) ، «العقد الثمين» (٥/ ٣٩٦) .
(٢) أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (٢/ ٢٤٦) . وقال الذهبي في «الميزان» (٥٠٨٣) : إسناد مظلم، ومتن مختلق، وقال ابن عراق في «تنزيه الشريعة» (١/ ١٣٨) : وفيه عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر البقال، وبحر بن كنيز السقا، وعبد الكريم بن روح. قال الذهبي في «تلخيص الموضوعات» : هم ظلمات متروكون.
(٣) ينظر: «المحرر الوجيز» (١/ ٤١٢) .