كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

باب في فضل تفسير القرآن وإعرابه - فصل فيما قيل في الكلام في تفسير القرآن والجرأة عليه ومراتب المفسرين - ج: 1 - ص: 141

الأعمش «١» ، قال: قال مجاهد: لو كنت قرأت قراءة ابن مسعود، لم أحتج إلى أن أسأل ابن عبّاس عن كثير من القرآن مما سألت. انتهى ما نقلته من الترمذي «٢» .

ثم قال ع «٣» : فأما صدر المفسّرين والمؤيّد فيهم، فعليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، ويتلوه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، وهو تجرد للأمر وكمّله وتتبّعه العلماء عليه كمجاهد، وسعيد بن جبير «٤» ، وغيرهما، والمحفوظ عنه في ذلك أكثر من المحفوظ عن عليّ بن أبي طالب، وقال ابن عبّاس: ما أخذت من تفسير القرآن، فعن علي بن أبي طالب، وكان علي بن أبي طالب يثني على تفسير ابن عبّاس، ويحضّ على الأخذ عنه، وكان عبد الله بن مسعود يقول: نعم ترجمان القرآن عبد الله بن عباس، وهو الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهمّ، فقّهه في الدّين، وعلّمه التّأويل» «٥» ، وحسبك بهذه

---

ينظر: «الخلاصة» (١/ ٣٩٧) ، (٢٥٩٠) ، «الحلية» (٧/ ٢٧٠- ٣١٨) ، و «المعارف» ص (٥٠٦- ٥٠٧) ، «الوفيات» (٢/ ٣٩١- ٣٩٣) .
(١) سليمان بن مهران الكاهلي، مولاهم، أبو محمد الكوفي الأعمش، أحد الأعلام الحفاظ والقراء. قال ابن المديني: له نحو ألف وثلاثمائة حديث. وقال ابن عيينة: كان أقرأهم وأحفظهم وأعلمهم. وقال عمرو بن علي: كان يسمى «المصحف» لصدقه. وقال العجلي، ثقة ثبت، يقال: ظهر له أربعة آلاف حديث، ولم يكن له كتاب، وكان فصيحا وقال النسائي: ثقة ثبت. وعدّه من المدلّسين. قال أبو نعيم:
مات سنة ثمان وأربعين ومائة، عن أربع وثمانين سنة.
ينظر: «الثقات» (٤/ ٣٠٢) ، «تهذيب التهذيب» (٤/ ٢٢٢) ، «تقريب التهذيب» (١/ ٣٣١) ، «تاريخ البخاري الكبير» (٤/ ٣٧) ، «الجرح والتعديل» (٤/ ٦٣) ، «سير الأعلام» (٥/ ٢٢٦) .
(٢) ينظر: «سنن الترمذي» (٥/ ٢٠٠) ، كتاب «التفسير» .
(٣) ينظر: «المحرر الوجيز» (١/ ٤١) .
(٤) سعيد بن جبير الوالبي، مولاهم الكوفي الفقيه، أحد الأعلام. قال اللالكائي: ثقة إمام حجة. قال عبد الملك بن أبي سليمان: كان يختم كل ليلتين. قال ميمون بن مهران: مات سعيد وما على ظهر الأرض أحد إلا وهو محتاج إلى علمه. قتل سنة خمس وتسعين كهلا قتله الحجاج فما أمهل بعده. قال خلف بن خليفة عن أبيه: شهدت مقتل ابن جبير فلما بان الرأس قال: لا إله إلا الله لا إله إلا الله، فلما قالها الثالثة لم يتمها- رضي الله عنه.
ينظر: «تهذيب الكمال» (١/ ٤٧٩) ، «تهذيب التهذيب» (٤/ ١١) ، «خلاصة تهذيب الكمال» (١/ ٣٧٤) ، «الكاشف» (١/ ٣٥٦) ، «الثقات» (٤/ ٢٧٥) ، «تاريخ البخاري الكبير» (٣/ ٤٦١) ، «الحلية» (٤/ ٢٧٢) .
(٥) أخرجه البخاري (١/ ٢٩٤) ، كتاب «الوضوء» ، باب وضع الماء عند الخلاء، حديث (١٤٣) ، ومسلم (٤/ ١٩٢٧) ، كتاب «فضائل الصحابة» ، باب فضائل عبد الله بن عباس، حديث (١٣٨/ ٢٤٧٧) ، وأحمد (١/ ٣٢٧) ، والنسائي في «الكبرى» (٥/ ٥١- ٥٢) ، كتاب «المناقب» ، باب عبد الله بن العباس، حديث (٨١٧٧) ، وأبو يعلى (٤/ ٤٢٧) ، رقم (٢٥٥٣) ، وابن حبان (١٥/ ٥٢٩) ، رقم (٧٠٥٣) ، والطبراني في «الكبير» (١١/ ١٠٤) ، رقم (١١٢٠٤) ، كلهم من طريق هاشم بن القاسم: ثنا