كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

تفسير سورة هود - [سورة هود (١١) : الآيات ٧٧ إلى ٨٣] - ج: 3 - ص: 295

النَّاسَ بالشرِّ، فهو من العِصَابة، ثم كَثُر وصفهم لليَوْمِ بعصيبٍ ومنه: [الوافر] وَقَدْ سَلَكُوكَ في يَوْمٍ عَصِيبِ «١» وبالجملة ف «عصيب» : في موضع شديد وصعب الوطأة، ويُهْرَعُونَ معناه:

يُسْرِعون، وَمِنْ قَبْلُ كانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ: أيْ: كَانت عادتهم إِتيان الفاحشة في الرجال.

وقوله: هؤُلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ: يعني: بالتزويجِ، وقولهم: وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ: إِشارة إِلى الأضيافِ، فلما رأَى لوطٌ استمرارهم في غَيِّهم، قال: على جهة التفجُّع والاستكانة: لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً.

قال ع «٢» : «لَوْ أنَّ» : جوابها محذوفٌ، أي: لَفَعَلْتُ كذا وكذا، ويروَى أنَّ الملائكةَ وَجَدَتْ عليه حين قال هذه الكلماتِ، وقالوا: إِنَّ رُكْنَكَ لَشَدِيدٌ، وقال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: «يَرْحَمُ اللَّهُ لُوطاً لَقَدْ كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ «٣» فَالْعَجَبُ مِنْهُ لما استكان» .

قال ع «٤» : وإِنما خشي لوطٌ عليه السلام أنْ يمهل اللَّهُ أولئك العِصَابَةَ حتى يَعْصُوهُ في الأضيافِ، كما أمهلهم فيما قَبْلَ ذلك، ثم إِن جبريل عليه السلام ضَرَبَ القوم بجَنَاحِهِ، فطمس أعينهم، ثم أمروا لوطاً بالسُّرَى، وأعلموه بأنَّ العذاب نازلٌ بالقوم، فقال لهم لوطٌ: فَعَذِّبوهم السَّاعة، فقالوا له: إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ، أي: بهذا أمَرَ اللَّه، ثم آنسُوه في قَلَقِهِ بقولهم: أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ، و «القِطْع» : القطعة من الليل.

قال ص: إِلَّا امْرَأَتَكَ: ابن كثيرٍ وأبو عمرٍو بالرفع، والباقون بالنَّصْبِ «٥» ، فقيل: كلاهما استثناءٌ من أَحَدٌ، وقيل: النصب على الاستثناء من بِأَهْلِكَ انتهى.

---

(١) عجز بيت وصدره:
وكنت لزاز خصمك أم أعرّد ... .......
ينظر: «مجاز القرآن» (١/ ٢٩٤) ، «تفسير الطبري» (١٢/ ٤٧) «الدر المصون» (٤/ ١١٧) .
(٢) ينظر: «المحرر الوجيز» (٣/ ١٩٥) .
(٣) تقدم تخريجه وهو حديث: «نحن أحق بالشك من إبراهيم» ، الحديث.
(٤) ينظر: «المحرر الوجيز» (٣/ ١٩٥) .
(٥) ينظر: «الحجة» (٤/ ٣٦٩) ، و «إعراب القراءات السبع» (١/ ٢٩٢) ، و «حجة القراءات» (٣٤٧) ، و «الإتحاف» (٢/ ١٣٣) ، و «المحرر الوجيز» (٣/ ١٩٦) ، و «البحر المحيط» (٥/ ٢٤٨) ، و «الدر المصون» (٤/ ١١٩) ، و «السبعة» (٣٣٨) ، و «إعراب القراءات» (١/ ٢٩٢) ، و «شرح الطيبة» (٤/ ٣٧٠) ، و «شرح شعلة» (٤٣١) .