كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

تفسير سورة الحديد - [سورة الحديد (٥٧) : الآيات ١٠ إلى ١١] - ج: 5 - ص: 380

السبيل، أعظم أجراً مِمَّن أنفق مع استغناء السبيل، والْحُسْنى: الجنة، قاله مجاهد

---

«المغازي» باب: (٥٣) (٤٣١٢) ، ومسلم (٣/ ١٤٨٨) في «الإمارة» باب: المبايعة بعد فتح مكة على الإسلام والجهاد والخير ... (٨٦- ١٨٦٤) ، وأبو يعلى (٤٩٥٢) ، واللفظ لمسلم، ولأبي يعلى من طريق عطاء عن عائشة قالت: سئل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن الهجرة؟ فقال: «لا هجرة بعد الفتح ... » الحديث.
وفي لفظ البخاري عن عطاء قال: زرت عائشة مع عبيد بن عمير. فسألها عن الهجرة؟ فقالت: لا هجرة لليوم، كان المؤمن يفر أحدهم بدينه إلى الله وإلى رسوله مخافة أن يفتن عليه، فأما اليوم فقد أظهر الله الإسلام، فالمؤمن يعبد ربه حيث شاء، ولكن جهاد ونية.
وهكذا: أخرجه البيهقي (٩/ ١٧) .
وأما حديث مجاشع بن مسعود: أخرجه البخاري (٦/ ١٣٧) في «الجهاد» باب: البيعة في الحرب ألا يفروا.. (٢٩٦٢- ٢٩٦٣) ، (٦/ ٢١٩) ، باب: لا هجرة بعد الفتح (٣٠٧٨- ٣٠٧٩) ، و (٧/ ٦١٩) ، في «المغازي» باب: (٥٣) (٤٣٠٥، ٤٣٠٨) ، ومسلم (٣/ ١٤٨٧) ، في «الإمارة» باب: المبايعة بعد فتح مكة على الإسلام والجهاد والخير (٨٣- ٨٤/ ١٨٦٣) ، وأحمد (٣/ ٤٦٨- ٤٦٩) ، و (٥/ ٧١) ، والحاكم (٣/ ٣١٦) ، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٣/ ٢٥٢) ، والبيهقي (٩/ ١٦) ، وفي «الدلائل» (٥/ ١٠٩) من طريق أبي عثمان النهدي، حدثني مجاشع قال: أتيت النبي صلّى الله عليه وسلّم بأخي بعد الفتح، فقلت:
يا رسول الله، جئتك بأخي لتبايعه على الهجرة. قال: «ذهب أهل الهجرة بما فيها» ، فقلت: على أي شيء تبايعه؟ قال: «أبايعه على الإسلام، والإيمان، والجهاد» ، فلقيت معبدا بعد- وكان أكبرهما- فسألته؟ فقال: صدق مجاشع.
وأما حديث صفوان بن أمية: أخرجه النسائي (٧/ ١٤٥) في «البيعة» باب: الاختلاف في انقطاع الهجرة، وأحمد (٣/ ٤٠١) عن وهيب بن خالد عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن صفوان بن أمية، قال:
قلت: يا رسول الله إنهم يقولون: إن الجنة لا يدخلها إلّا مهاجر. قال: «لا هجرة بعد فتح مكة، ولكن جهاد ونية. فإذا استنفرتم فانفروا» .
وأخرجه أحمد (٣/ ٤٠١) ، و (٦/ ٤٦٥) عن الزهري عن صفوان بن عبد الله بن صفوان عن أبيه، أن صفوان بن أمية بن خلف قيل له: هلك من لم يهاجر. قال: فقلت: لا أصل إلى أهلي حتى آتي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فركبت راحلتي، فأتيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقلت: يا رسول الله، زعموا أنه هلك من لم يهاجر.
قال: «كلا أبا وهب، فارجع إلى أباطح مكة» .
وأما حديث يعلى بن أمية: أخرجه النسائي (٧/ ١٤١) ، في «البيعة» باب: البيعة على الجهاد، (٧/ ١٤٥) ، في ذكر الاختلاف في انقطاع الهجرة، وأحمد (٤/ ٣٢٣- ٣٢٤) ، والطبراني في «الكبير» (٢٢/ ٢٥٧) (٦٦٤- ٦٦٥) ، والبيهقي (٩/ ١٦) من طريق ابن شهاب عن عمرو بن عبد الرحمن بن أمية، أن أباه أخبره: أن يعلى قال: جئت إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بأبي يوم الفتح. فقلت: يا رسول الله، بايع أبي على الهجرة. قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «أبايعه على الجهاد وقد انقطعت الهجرة» .
وأما حديث أبي سعيد الخدري: أخرجه أحمد (٣/ ٢٢) ، و (٥/ ١٨٧) ، والطيالسي (٦٠١، ٩٦٧، ٢٢٠٥) ، والبيهقي في «دلائل النبوة» (٥/ ١٠٩) ، عن أبي البختري الطائي يحدث عن أبي سعيد الخدري، قال: لما نزلت هذه السورة: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ ... قرأها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حتى ختمها وقال: «الناس خير، وأنا وأصحابي خير» ، وقال: «لا هجرة بعد الفتح. ولكن جهاد ونية» ، فحدثت به مروان بن الحكم وكان على المدينة فقال له مروان: كذبت، وعنده رافع بن