كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

تفسير سورة البقرة - [سورة البقرة (٢) : الآيات ٦٥ إلى ٦٦] - ج: 1 - ص: 256

في مختصره الكَبِيرِ المسمى ب «منتهى الوُصُولِ» «١» : صيغةُ: افعل، وما في معناها قد صَحَّ إِطلاقها بإزاء خمسةَ عَشَرَ محملاً.

الوجوبُ: أَقِمِ الصَّلاةَ [الإسراء: ٧٨] والنَّدْبُ: فَكاتِبُوهُمْ [النور: ٣٣] .

والإِرشادُ: وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ [البقرة: ٢٨٢] والإِباحةُ: فَاصْطادُوا [المائدة: ٢] .

والتأديب: «كُلْ مِمَّا يَلِيكَ» . والامتنانُ: كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ [الأنعام: ١٤٢] .

والإِكرامُ: ادْخُلُوها بِسَلامٍ [ق: ٣٤] والتَّهديد: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ [فصلت: ٤٠] والإِنذار: تَمَتَّعُوا [إبراهيم: ٣٠] والتسخيرُ: كُونُوا قِرَدَةً [الأعراف: ١٦٦] والإِهانة:

كُونُوا حِجارَةً [الإسراء: ٥٠] والتَّسويةُ: فَاصْبِرُوا أَوْ لاَ تَصْبِرُوا [الطور: ١٦] والدعاءُ:

اغْفِرْ لَنا [آل عمران: ١٤٧] والتمنِّي: [الطويل] :

... أَلاَ انجلي ... «٢»

وكمالُ القدرة: كُنْ فَيَكُونُ [يس: ٨٢] . انتهى.

وزاد غيره كونها للتعجيزِ، أعني: صيغةَ «افعل» .

قال ابن الحاجِبِ: وقد اتفق على أنها مجازٌ فيما عَدَا الوُجُوبَ والنَّدْبَ والإِباحةَ والتهديدَ، ثم الجمهورُ على أنها حقيقةٌ في الوجوب «٣» . انتهى.

---

- العلماء بالعربية، كردي الأصل. ولد في «أسنا» (من صعيد مصر) ونشأ في «القاهرة» ، وسكن «دمشق» ، وكان أبوه حاجبا، فعرف به، له تصانيف كثيرة منها: «الكافية» في النحو، و «الشافية» في الصرف. ولد سنة (٥٧٠ هـ.) ، وتوفي سنة (٦٤٦ هـ.) .
ينظر: «وفيات» (١: ٣١٤) ، «الطالع السعيد» (١٨٨) ، «مفتاح السعادة» (١: ١١٧) ، «غاية النهاية» (١: ٥٠٨) ، «الأعلام» (٤/ ٢١١) .
(١) ينظر: «البرهان» (١/ ٢١٢) ، «المحصول» (١/ ٢/ ٦٢) ، «الأحكام» للآمدي (١/ ١٢٢) ، «المستصفى» (١/ ٤٢٠) ، «التمهيد» للأسنوي (٢٦٩) ، «المنخول» (١٠٥) ، «شرح العضد» (٢/ ٧٩) ، «شرح الكوكب» (٢/ ٤١) ، «المعتمد» (١/ ٥٧) ، «التبصرة» (٢٧) ، «كشف الأسرار» (١/ ١٠٧) ، «حاشية البناني» (١/ ٣١٦) ، «فواتح الرحموت» (١/ ٣٧٢) ، «تيسير التحرير» (١/ ٣٥١) ، «أصول السرخسي» (١/ ١٥) ، «الوصول إلى الأصول» (١/ ١٣٣) ، «تقريب الوصول» (٩٣) ، «ميزان الأصول» (١/ ٢١٧) .
(٢) البيت لامرىء القيس في ديوانه ص (١٨) و «الأزهية» ص (٢٧١) و «خزانة الأدب» (٢/ ٣٢٦، ٣٢٧) و «سرّ صناعة الإعراب» (٢/ ٥١٣) ، و «لسان العرب» (١١/ ٣٦١) (شلل) و «المقاصد النحويّة» (٤/ ٣١٧) وبلا نسبة في «أوضح المسالك» (٤/ ٩٣) و «جواهر الأدب» ص (٧٨) و «رصف المباني» ص (٧٩) و «شرح الأشموني» (٢/ ٤٩٣) .
(٣) ولطلب الفعل صيغ مختلفة نوردها فيما يلي: