كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

تفسير سورة"الليل" - [سورة الليل (٩٢) : الآيات ٣ إلى ١٤] - ج: 5 - ص: 599

وَما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ أَنَّ الإعطاءَ والبخلَ المذكورين إنما هما في المال.

وقوله تعالى: إِذا تَرَدَّى، قال قتادة وغيره: معناه تردَّى في جهنم «١» . وقال مجاهد: تَرَدَّى معناه: هَلَكَ من الردَّى «٢» ، وخَرَّج البخاريُّ وغيرُه عن علي- رضي اللَّه عنه- قال: «كُنَّا مع النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم في بَقِيعِ الغَرْقَدِ في جِنَازَةٍ، فقالَ: مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ، أوْ مَا/ مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إلاَّ وَقَدْ كُتِبَ مَكَانُهَا مِنَ الجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَإلاَّ قَدْ كُتِبَتْ شَقِيَّةً أَوْ سَعِيدَةً، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّه، أفَلاَ نتَّكِلُ على كِتَابِنَا، وَنَدَعُ الْعَمَلَ، فَمَنْ كَانَ مِنَّا مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيَصِيرُ إلى أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنَّا مِنْ أَهْلِ الشَّقَاءِ فَسَيَصِيرُ إلى عَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاءِ؟ قال: أَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ، فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ، فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ، ثُمَّ قَرَأَ: فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى إلى قوله:

لِلْعُسْرى» وفي روايةٍ، لَمَا قيلَ له: أفَلاَ نتَّكِلُ على كِتَابِنَا، قال: لاَ بَلِ اعملوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ» الحديثَ، وخرَّجه الترمذيُّ أيضاً، انتهى، قال ابنُ العربيِّ في «أحكامه» :

«وسأل شابّان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فَقَالاَ: العَملُ فِيما جَفَّتْ بهِ الأَقْلاَمُ وجَرَتْ بهِ المَقَادِيرُ أَمْ في شَيْءٍ مُسْتَأْنَفٍ؟ فقال: بَلْ فِيمَا جَفَّتْ بِهِ الأَقْلاَمُ، وجَرَتْ بِهِ المَقَادِيرُ، قَالاَ: فَفِيمَ العَمَلُ إذَنْ: قَالَ: اعملوا فَكُلُّ مُيسَّر لِعَمَلِهِ الَّذِي خُلِقَ له» قالا: فالآنَ نَجِدُّ ونَعْمَلُ» «٣» انتهى، وقال قوم: معنى تردى، أي: بأكْفَانِهِ مِنَ الرِّدَاءِ ومنه قول الشاعر: [الطويل]

---

(١) أخرجه الطبري (١٢/ ٦١٧) ، (٣٧٤٨١) ، وذكره البغوي (٤/ ٤٩٦) ، وابن عطية (٥/ ٤٩١) ، وابن كثير في «تفسيره» (٤/ ٥٢٠) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (٦/ ٦٠٦) ، وعزاه لعبد الرزاق، وعبد بن حميد عن قتادة.
(٢) أخرجه الطبري (١٢/ ٦١٧) ، (٣٧٤٨٢) ، وذكره البغوي (٤/ ٤٩٦) ، وابن عطية (٥/ ٤٩١) ، وابن كثير في «تفسيره» (٤/ ٥٢٠) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (٦/ ٦٠٦) ، وعزاه للفريابي، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن مجاهد. [.....]
(٣) أخرجه البخاري (١١/ ٥٣٠) ، كتاب «القدر» باب: وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَقْدُوراً (٦٦٠٥) ، (١٣/ ٥٣١) ، كتاب «التوحيد» باب: قول الله تعالى: وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٧٥٥٢) ، ومسلم (٤/ ٢٠٣٩، ٢٠٤٠) ، كتاب «القدر» باب: كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه، وكتابة رزقه وأجله وعمله وشقاوته وسعادته (٦- ٧/ ٢٦٤٧) ، وأبو داود (٢/ ٦٣٤- ٦٣٥) ، كتاب «السنة» باب: في القدر (٤٦٩٤) ، والترمذي (٤/ ٤٤٥) ، كتاب «القدر» باب: ما جاء في الشقاوة والسعادة (٢١٣٦) ، (٥/ ٤٤١) ، كتاب «التفسير» باب: ومن سورة: وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى (٣٣٤٤) ، وأحمد (١/ ٨٢، ١٢٩، ١٣٢- ١٣٣، ١٤٠، ١٥٧) ، وابن حبان (٢/ ٤٣- ٤٤- ٤٥) ، كتاب «البر والإحسان» باب: ما جاء في الطاعات وثوابها (٢٣٣- ٢٣٤) ، والطيالسي (١/ ٣٢) ، كتاب «القدر» باب: ما جاء في العمل مع القدر (٦١) ، وابن ماجه (١/ ٣٠- ٣١) ، «المقدمة» باب: في القدر (٧٨) .
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.