كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

تفسير سورة البقرة - [سورة البقرة (٢) : آية ١٨٥] - ج: 1 - ص: 383

حدَّثنا حمَّاد بْنُ زَيْدٍ «١» ، عن الأزرقِ بْن قَيْسٍ «٢» . قال: «كُنَّا على شَاطِىءِ نَهْرٍ بِالأَهْوَاز «٣» قَدْ نَضَبَ عَنْهُ المَاءُ، فَجَاءَ أَبُو بَرْزَةَ الأَسْلَمِيُّ «٤» على فَرَسٍ، فصلى وخلى فَرَسَهُ، فانطلق الفَرَسُ فَتَرَكَ صَلاَتَهُ، وَتَبِعَهَا حتى أَدْرَكَهَا، فَأَخَذَهَا، ثُمَّ جَاءَ، فقضى صَلاَتَهُ، وفِينَا رَجُلٌ لَهُ رَأْيٌ، فَأَقْبَلَ يَقُولُ: انظروا إِلَى هَذَا الشَّيْخِ، تَرَكَ صَلاَتَهُ مِنْ أَجْلِ فَرَسٍ، فَأَقْبَلَ، فَقَالَ: مَا عَنَّفَنِي أَحَدٌ مُنْذُ فَارَقْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم، قَالَ: وَقَالَ: إِنَّ مَنْزِلِي مْنْزَاحٌ، فَلَوْ صَلَّيْتُ وَتَرَكْتُهُ، لَمْ آتِ أَهْلِي إِلَى اللَّيْلِ، وذكَر أنّه قد صحب النّبيّ صلّى الله عليه وسلم فرأى من تَيْسِيرِهِ «٥» . انتهى.

وقوله تعالى: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ: معناه: ولْيُكْمِلْ من أَفْطَرَ في سفره، أو في مرضه عدَّةَ الأيام التي أفطر فيها.

---

(١) حماد بن زيد بن درهم الأزدي، أبو إسماعيل الأزرق، البصري، الحافظ، مولى جرير بن حازم، وأحد الأعلام. عن أنس بن سيرين، وثابت، وعاصم بن بهدلة، وابن واسع، وأيوب وخلق كثير. وعنه إبراهيم بن أبي عبلة، والثوري، وابن مهدي، وأبو الرّبيع الزّهراني وابن المديني وخلائق. قال ابن مهدي: ما رأيت أحفظ منه، ولا أعلم بالسنة، ولا أفقه ب «البصرة» منه. وقال أحمد: من أئمة المسلمين. قال خالد بن خداش: توفي سنة سبع وتسعين ومائة عن إحدى وثمانين سنة.
ينظر: «الخلاصة» (١/ ٢٥١) ، و «تهذيب التهذيب» (٣/ ٩) ، و «التقريب» (١/ ١٩٧) ، و «الكاشف» (١/ ٢٥١) ، و «الثقات» (٦/ ٢١٧) .
(٢) أزرق بن قيس الحارثي بلحارث بن كعب بصري. عن أبي برزة وعبد الله بن عمرو وأنس. وعنه الحمّادان وشعبة، ووثقه النسائي. قال الذهبي: بقي إلى حدود العشرين ومائة.
ينظر: «الخلاصة» (١/ ٦٤) ، و «تهذيب التهذيب» (١/ ٢٠٠) ، و «التقريب» (١/ ٥١) ، و «الكاشف» (١/ ١٠٢) ، و «الثقات» (٤/ ٦٢) .
(٣) أصله أحواز جمع «حوز» أبدلته الفرس لأنه ليس في كلامهم حاء، وكان اسمها في أيام الفرس «خوزستان» . وقيل: اسمها هرمز شهر، وأهل هذه البلاد بأسرها يقال لهم الحوز. ينظر: «مراصد الاطلاع» (١/ ١٣٥) .
(٤) أبو برزة الأسلمي. قال ابن الأثير في «الأسد» : اختلف في اسمه واسم أبيه وأصح ما قيل فيه: نضلة بن عبيد قاله أحمد بن حنبل وابن معين، وقال غيرهما: نضلة بن عبد الله ويقال: نضلة بن عابد، وقال الخطيب أبو بكر عن الهيثم بن عدي: اسم أبي برزة خالد بن نضلة. نزل البصرة وله بها دار وسار إلى خراسان فنزل مرو وعاد إلى البصرة.
ينظر ترجمته في: «أسد الغابة» (٦/ ٣١) ، «الإصابة» (٦/ ٢٣٧) ، «تجريد أسماء الصحابة» (٢/ ١٥١) ، «بقي بن مخلد» (١٢٣) ، «الاستيعاب» (٤/ ١٦١٠) ، «تقريب التهذيب» (٢/ ٢٩٤) ، «تهذيب التهذيب» (٢/ ٢٠) ، «تهذيب الكمال» (٣/ ١٥٨٠) ، «المصباح المضيء» (١/ ٢٠٨) ، «التاريخ الصغير» (١/ ١٢٨) ، «الكنى والأسماء» (١٩) ، «التاريخ لابن معين» (٢/ ١٥١) ، «التاريخ الكبير» (٩/ ٩٢) ، تبصير المنتبه» (٤/ ١٤٧٢) .
(٥) أخرجه البخاري (١٠/ ٥٤١) ، كتاب «الأدب» ، باب قول النبي صلّى الله عليه وسلم: «يسّروا ولا تعسروا» حديث (٦١٢٧) .