كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

تفسير سورة البقرة - [سورة البقرة (٢) : الآيات ٢٧٨ إلى ٢٨١] - ج: 1 - ص: 543

والمَيْسَرَةُ: مصدرٌ بمعنى اليُسْرِ، وارتفع: «ذُو عُسْرَةٍ» ب «كان» التامة الَّتي هي بمعنى:

«وُجِدَ، وَحَدَثَ» ، وارتفعَ قَوْلِه: «فَنَظِرَةٌ» علَى خبر ابتداءٍ مقدَّر، تقديره فالواجبُ نَظِرَةٌ.

واختلف أهْلُ العلْمِ هلْ هذا الحُكْم بالنَّظِرَةِ إِلى الميسرةِ واقفٌ على أهل الربا خاصَّة، وهو قول ابن عبَّاس، وشُرَيْح «١» ، أو هو منسحبٌ على كلِّ دين حلال، وهو قول جمهور

---

- أخرجه عبد الله بن أحمد في «زوائد المسند» (١/ ٧٣) بلفظ: «أظل الله عبدا في ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إلاَّ ظِلُّهُ، أنظر معسرا أو ترك لغارم» وقال الهيثمي في «المجمع» (٤/ ١٣٦) : وفيه عباس بن الفضل، ونسب إلى الكذب.
وحديث ابن عباس:
أخرجه أحمد في «المسند» (١/ ٣٢٧) عنه قال: خرج رسول الله صلّى الله عليه وسلم إلى المسجد وهو يقول بيده هكذا، وأومأ أبو عبد الرحمن بيده إلى الأرض: «من أنظر معسرا، أو وضع له، وقاه الله من فيح جهنم» .
وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٤/ ١٣٦- ١٣٧) وقال: رواه أحمد، وفيه عبد الله بن جعوية السلمي، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
حديث آخر لابن عباس:
أخرجه الطبراني في «الكبير» (١١٣٣٠) عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: «من أنظر معسرا إلى ميسرته، أنظره الله بدينه إلى نوبته» .
قال الهيثمي في «المجمع» (٤/ ١٣٨) : رواه الطبراني في «الكبير» و «الأوسط» ، وفيه الحكم بن الجارود، ضعفه الأزدي. وشيخ الحاكم وشيخ شيخه لم أعرفهما.
حديث كعب بن عجرة:
أخرجه الطبراني في «الصغير» (١/ ٢٠٩- ٢١٠) ، و «الكبير» (١٩/ رقم ٢١٤) «من أنظر معسرا أو يسر عليه، أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله» .
وذكره الهيثمي في «المجمع» (٤/ ١٣٧) ، وقال: رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه عبيدة بن معتب، وهو متروك.
حديث أسعد بن زرارة:
أخرجه الطبراني في الكبير (٨٩٩) بلفظ «من سره أن يظله الله يوم لا ظل إلا ظله، فلييسر على معسر، أو ليضع عنه» .
وذكره الهيثمي في «المجمع» (٤/ ١٣٧) ، وقال: رواه الطبراني في «الكبير» من طريق عاصم بن عبيد الله عن أسعد، وعاصم ضعيف، ولم يدرك أسعد بن زرارة. [.....]
(١) شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم بن معاوية الكندي، أبو أميّة الكوفي، مخضرم، ولي لعمر «الكوفة» فقضى بها ستين سنة، وكان من جلة العلماء، وأذكى العالم عن علي وابن مسعود، وعنه الشّعبي، وأبو وائل، وثقه ابن معين، قال الشعبي: كان أعلم الناس بالقضاء. وقال ابن حصين: اختصم إليه رجلان فحكم على أحدهما، فقال: قد علمت من حيث أتيت، فقال شريح: لعن الله الراشي والمرتشي والكاذب، قال محمد بن نمير: مات سنة ثمانين على الأصح، عن مائة وعشر سنين وقيل:
عشرين سنة.
ينظر: «الخلاصة» (١/ ٤٤٧) .