كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

تفسير سورة آل عمران - [سورة آل عمران (٣) : الآيات ١٨ إلى ٢٠] - ج: 2 - ص: 24

كان بَغْياً وطلباً للدنيا قاله ابن عُمَر وغيره «١» ، والَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ: لفظٌ يعُمُّ اليهودَ والنصارى، لكنَّ الرَّبِيعَ بنَ أنسٍ «٢» قال: المرادُ بهذه الآية اليهود اختلفوا بعد موت

---

- أخرجه أبو داود (٣٩٣) ، والترمذي (١٤٩) ، والحاكم (١/ ١٩٣) ، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١/ ٨٧) ، وابن الجارود (٧٨) ، والدارقطني (١/ ٢٥٨) ، والبيهقي (١/ ٣٦٤) من طريق عبد الرّحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة، عن حكيم عن نافع بن جبير بن مطعم، عن ابن عباس بنحو حديث جابر.
وقال الترمذي: حسن صحيح.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وصححه ابن حبان، وابن خزيمة فقد روياه في صحيحيهما كما في «نصب الراية» (١/ ٢٢١) .
لكن قال الزيلعي في «نصب الراية» (١/ ٢٢١) : وعبد الرّحمن بن الحارث هذا تكلم فيه أحمد، وقال:
متروك الحديث، هكذا حكاه ابن الجوزي في «كتاب الضعفاء» ، ولينه النسائي، وابن معين، وأبو حاتم الرازي، ووثقه ابن سعد، وابن حبان. قال في «الإمام» : ورواه أبو بكر بن خزيمة في «صحيحه» ، وقال ابن عبد البر في «التمهيد» : وقد تكلم بعض الناس في حديث ابن عباس هذا بكلام لا وجه له، ورواته كلهم مشهورون بالعلم.
وقد أخرجه عبد الرزاق عن الثوري، وابن أبي سبرة، عن عبد الرّحمن بن الحارث بإسناده، وأخرجه أيضا عن العمري، عن عمر بن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن ابن عباس نحوه، قال الشيخ:
وكأنه اكتفى بشهرة العلم مع عدم الحرج الثابت، وأكد هذه الرواية بمتابعة ابن أبي سبرة، عن عبد الرّحمن، ومتابعة العمري، عن عمر بن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، وهي متابعة حسنة. اهـ.
حديث أبي هريرة:
أخرجه النسائي (١/ ٢٨٨) ، والدارقطني (١/ ٢٥٨) ، والحاكم (١/ ١٩٤) ، والبيهقي (١/ ٣٦٩) بلفظ:
«هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم» ، فصلى الصبح حين طلع الفجر ... بنحو الحديث الأول.
وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي.
حديث أبي مسعود الأنصاري:
أخرجه أبو داود (٣٩٤) ، والدارقطني (١/ ٢٥٧) ، والحاكم (١/ ١٩٤) ، والبيهقي (١/ ٣٦٣) .
وقال الحاكم: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي.
حديث عمرو بن حزم:
أخرجه عبد الرزاق في «المصنف» ، كما في «نصب الراية» (١/ ٢٢٥) ، وعنه إسحاق بن راهويه في مسنده.
حديث أبي سعيد الخدري:
أخرجه أحمد (٣/ ٣٠) ، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١/ ٨٨) .
حديث أنس:
أخرجه الدارقطني (١/ ٢٥٧) ، من طريق قتادة عنه.
(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٣/ ٢١٣) برقم (٦٧٦٤) وذكره ابن عطية (١/ ٤١٣) .
(٢) الرّبيع بن أنس الكندي، أو الحنفي، البصري، عن أنس، والحسن، وأرسل عن أم سلمة. وعنه سليمان-