كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

تفسير سورة آل عمران - [سورة آل عمران (٣) : الآيات ٣٦ إلى ٣٨] - ج: 2 - ص: 36

قَالَتْ حِينَ وَضَعْتَها: وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ وَذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ، فَضُرِبَ بَيْنَهُمَا حِجَابٌ، فَطَعَنَ الشَّيْطَانُ فِي الحَجابِ» «١» ، وَقَدِ اختلفت ألفاظُ هذا الحديثِ، والمعنى واحد كما ذكرته، قال النوويُّ: بَاب مَا يُقَالُ عنْد الولادةِ «٢» : رُوِّينَا في كتاب ابْنِ السُّنِّيِّ، عن فاطمة «٣» (رضي اللَّه عنها) «أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، لمَّا دَنَا ولاَدَهَا، أَمَر أُمَّ سَلْمَة، وَزَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ أنْ تَأْتِيَاهَا، فَتَقْرَآ عِنْدَهَا آيَةَ الكرسيّ، وإِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ ... إلى آخر الآية،

---

(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٦/ ٣٣٦- شاكر) رقم (٦٨٨٤) ، (٦٨٨٥) ، (٦٨٨٦) ، والحاكم (٢/ ٥٩٤) كلاهما من طريق يزيد بن عبد الله بن قسيط عن أبي هريرة به.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وهذه الرواية ذكرها السيوطي في «الدر المنثور» (٢/ ٣٤) وزاد نسبتها إلى عبد بن حميد.
وأخرجه البخاري (٨/ ٦٠) كتاب «التفسير» ، باب وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ وَذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ، حديث (٤٥٤٨) و (٦/ ٥٤١) كتاب «أحاديث الأنبياء» ، باب وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مَرْيَمَ
، حديث (٣٤٣١) ، ومسلم (٤/ ١٨٣٨) كتاب «الفضائل» ، باب فضائل عيسى عليه السلام، حديث (١٤٦/ ٢٣٦٦) ، وأحمد (٢/ ٢٣٣، ٢٧٤- ٢٧٥) ، والطبري في «تفسيره» (٦/ ٣٣٩- شاكر) رقم (٦٨٩١) ، وابن حبان (٦٢٣٥- الإحسان) ، والواحدي في «الوسيط» (١/ ٤٣١- بتحقيقنا) ، والبغوي في «معالم التنزيل» (١/ ٢٩٥) كلهم من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به.
وأخرجه الطبري (٦/ ٣٤٣- شاكر) رقم (٦٨٩٩) ، وأبو يعلى (١٠/ ٣٧٦) رقم (٥٩٧١) من طريقين عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
وأخرجه البخاري (٦/ ٣٨٨- ٣٨٩) كتاب «بدء الخلق» ، باب صفة إبليس وجنوده، حديث (٣٢٨٦) ، والحميدي (٢/ ٤٥٠) رقم (١٠٤٢) ، كلاهما من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به.
وأخرجه مسلم (٤/ ١٨٣٨) ، كتاب «الفضائل» ، باب فضائل عيسى عليه السلام، حديث (١٤٧/ ٢٣٦٦) ، والطبري في «تفسيره» (٦/ ٣٣٨- شاكر) كلاهما من طريق عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث أن أبا يونس سليمان مولى أبي هريرة حدثه عن أبي هريرة به.
والحديث ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٢/ ٣٤) ، وزاد نسبته إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٢) ينظر: «حلية الأبرار» (ص ٣١٨) .
(٣) هي: فاطمة بنت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، الزهراء، سيدة نساء العالمين ما عدا مريم بنت عمران. أمها: خديجة بنت خويلد بن وهب.. كنيتها: أم أبيها.
هي أول من غطي نعشها في الإسلام، ثم بعدها زينب بنت جحش، كانت أحب الناس إلى رسول الله، وأول آل بيته لحوقا به بعد موته، وقد كتبت في سيرتها المؤلفات الكثيرة، ولا يتسع المقام لذكر شيء منها. توفيت لثلاث خلون من رمضان سنة (١١) هـ وكان عمرها (٢٩) سنة.
تنظر ترجمتها في: «أسد الغابة» (٧/ ٢٢٠) ، «الإصابة» (٨/ ١٥٧) ، «الثقات» (٣/ ٣٣٤) ، «بقي بن مخلد» (١٣٧) ، «تجريد أسماء الصحابة» (٢/ ٢٩٤) ، «تقريب التهذيب» (٢/ ٦٠٩) ، «تهذيب التهذيب» (١٢/ ٤٤٠) ، «تهذيب الكمال» (٣/ ١٦٩١) ، «أعلام النساء» (٤/ ١٠٨) ، «السمط الثمين» (١٧١) ، «الدر المنثور» (٣٥٩) ، «الاستيعاب» (٤/ ١٨٩٣) ، «حلية الأولياء» (٢/ ٢٩) .