كتاب كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح

كتاب الطب والرقى - من الحسان - ج: 4 - ص: 106

حسن صحيح، وصححه أيضًا الحاكم. (١)

٣٦٥٨ - قال - صلى الله عليه وسلم -: "من تعلق شيئًا، وكل إليه".

قلت: رواه الترمذي في الطب والحاكم في المستدرك، كلاهما من حديث محمَّد بن عبد الرحمن عن ابن أبي ليلى عن أخيه عيسى، قال: دخلت على أبي معبد الجهني عبد الله بن عكيم أعوده وبه حمرة فقلت: ألا تعلّق شيئًا؟ قال: الموت أقرب من ذلك، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: "من تعلق شيئًا وُكل إليه" قال الترمذي: إنما نعرفه من حديث ابن أبي ليلى (٢)، ورواه النسائي بأطول من هذا من حديث أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من عقد عُقْدة، ثم نفث فيها، فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك، ومن تعلق بشيء وُكل إليه". (٣)

٣٦٥٩ - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا رقية إلا من عين أو حُمَة".

قلت: قال ابن الأثير (٤): رواه الترمذي وأبو داود انتهى، ووقفت عليه في الترمذي كذلك (٥)، ولم أقف عليه في أبي داود في هذا الباب من طريق عمران بن حصين إنما روي عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا رقية إلا من عين أو حمة أو دم يرقأ" وهو الحديث الذي بعده

---

(١) أخرجه الترمذي (٢٠٥٥)، وابن ماجه (٣٤٨٩)، والنسائي في الكبرى (٧٦٠٥)، وأحمد (٤/ ٢٤٩) (٢٥١، ٢٥٣)، وصححه ابن حبان (٦٠٨٧)، والحاكم (٤/ ٤١٥).
(٢) أخرجه الترمذي (٢٠٧٢)، والحاكم (٤/ ٢١٦). وإسناده ضعيف مرسل، ابن عكيم لم يسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - وابن أبي ليلى: محمَّد بن عبد الرحمن: صدوق سيء الحفظ جدًّا، انظر: التقريب (٦١٢١).
(٣) أخرجه النسائي في المجتبي (٧/ ١١٢). وفي إسناده عباد بن ميسرة: وهو لين الحديث كما قال الحافظ في التقريب (٣١٦٦). والحسن لم يسمع من أبي هريرة.
(٤) انظر: جامع الأصول (٧/ ٥٥٧).
(٥) أخرجه الترمذي (٢٠٥٧). وأما رواية أبي داود فهي عنده برقم (٣٨٨٤). وهي كذلك في تحفة الأشراف (٨/ ١٨٣ (١٠٨٣٠). وإسناده صحيح.