كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

تفسير سورة الأنفال - [سورة الأنفال (٨) : الآيات ٣٧ إلى ٤٠] - ج: 3 - ص: 134

وقال ابن إِسحاق: معناها: حتَّى لا يفتن أحَدٌ عن دينهِ كما كانت قريشٌ تَفْعَلُ بمكّة بمن أسلم.

---

(٢٦٤١) والترمذي (٥/ ٤) كتاب «الإيمان» باب: ما جاء في قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: أمرت بقتالهم ...
(٢٦٠٨) ، والدارقطني (١/ ٢٣٢) كتاب «الصلاة» باب: تحريم دمائهم وأموالهم إذا تشهدوا بالشهادتين (٢) ، وأحمد (٣/ ١٩٩) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٨/ ١٧٣) ، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٣/ ٢١٥) ، والبيهقي (٣/ ٩٢) ، والخطيب (١٠/ ٤٦٤) ، والبغوي في «شرح السنة» (١/ ٩٦- بتحقيقنا) ، من طريق حميد الطويل، عن أنس. وقال الترمذي: حسن صحيح غريب.
حديث أبي بكر وعمر:
ويرويه عنهما أنس بن مالك قال: قال عمر لأبي بكر في الردة: ألم يقل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإن قالوها عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله.
قال أبو بكر: إنما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة ...
أخرجه النسائي (٧/ ٧٦- ٧٧) ، وأبو يعلى (١/ ٦٩) رقم: (٦٨) ، وابن خزيمة (٤/ ٧) رقم: (٢٤٤٧) ، والحاكم (١/ ٣٦٨) من طريق عمران القطان، عن معمر، عن الزهري، عن أنس به.
وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١/ ٣٠) ، وقال: رواه البزار وقال: لا أعلمه يروي عن أنس، عن أبي بكر إلا من هذا الوجه وأحسب أن عمران أخطأ في إسناده.
وقال الترمذي بعد الحديث (٢٦١٠) : وقد روى عمران القطان هذا الحديث عن معمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك، عن أبي بكر وهو حديث خطأ.
وقد حكم عليه بالخطأ أيضا الإمام أبو زرعة الرازي فقال ابن أبي حاتم في «العلل» (٢/ ١٥٩) رقم:
(١٩٧٠) : سئل أبو زرعة عن حديث رواه عمرو بن عاصم، عن عمران القطان، عن معمر، عن الزهري، عن أنس ... فذكر الحديث.
قال أبو زرعة: هذا وهم إنما هو الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة.
أما الحاكم فله مع هذا الحديث شأن آخر فقال بعد إخراجه: صحيح الإسناد غير أن الشيخين لم يخرجا عمران القطان وليس لهما حجة في تركه فإنه مستقيم الحديث، ووافقه الذهبي.
وعمران روى له البخاري تعليقا والأربعة، وقال الحافظ في «التقريب» (٢/ ٨٣) : صدوق يهم.
حديث جرير: أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (٢/ ٣٤٧) رقم: (٢٢٧٦) ، وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١/ ٢٩) ، وقال: رواه الطبراني في «الكبير» وفي إسناده إبراهيم بن عيينة وقد ضعفه الأكثرون، قال ابن معين: كان مسلما صدوقا. اه.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: أتى بمناكير.
ينظر «المغني» (١/ ٢١) .
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبراني في «الكبير» (٦/ ١٣٢) رقم: (٥٧٤٦) ، وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١/ ٣٠) وقال: رواه الطبراني وفي إسناده مصعب بن ثابت، وثقه ابن حبان والأكثر على تضعيفه اه. ضعفه أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، وقال الحافظ: لين الحديث.