كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

تفسير سورة الأنفال - [سورة الأنفال (٨) : الآيات ٣٧ إلى ٤٠] - ج: 3 - ص: 135

وقوله: وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ، أيْ: لا يُشْرَكَ معه صَنَمٌ، ولا وَثَنٌ، ولا يُعْبَدَ غيره

---

ينظر «المغني» (٢/ ٦٦٠) ، و «التقريب» (٢/ ٢٥١) .
حديث أبي بكرة: ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١/ ٣٠) وقال: رواه الطبراني في «الكبير والأوسط» وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف لا يحتج به اه، وذكره الذهبي في «المغني» (١/ ٣٥٠) وقال: عبد الله بن عيسى أبو خلف الخزاز، عن يونس بن عبيد ضعفوه.
حديث أبي مالك الأشجعي: أخرجه الطبراني في «الكبير» (٨/ ٣٨٢) رقم: (٨١٩١) ، وذكره الهيثمي في «المجمع» (١/ ٣٠) وقال: رواه الطبراني في «الكبير» ورجاله موثقون.
حديث عياض الأنصاري: أخرجه البزار (١/ ١٠- كشف) رقم: (٤) من طريق عبد الرحمن القرشي عن عياض مرفوعا: بلفظ: إن لا إله إلا الله كلمة على الله كريمة، لها عند الله مكان، وهي كلمة من قالها صادقا أدخله الله بها الجنة، ومن قالها كاذبا حقنت دمه وأحرزت ماله ولقي الله غدا فحاسبه.
قال البزار: ولا نعلم أسند عياض إلا هذا.
وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١/ ٣١) وقال: رواه البزار، ورجاله موثقون إن كان تابعه عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.
حديث النعمان بن بشير: أخرجه البزار (١/ ١٥- كشف) رقم: (١٥) من طريق أسود بن عامر، ثنا إسرائيل، عن سماك، عن النعمان بن بشير به.
وقال البزار: وهذا أخطأ فيه أسود. وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١/ ٣١) : رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح.
حديث سمرة بن جندب: ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١/ ٣٠) وقال: رواه الطبراني في «الأوسط» ، وفيه مبارك بن فضالة واختلف في الاحتجاج به.
حديث معاذ بن جبل: أخرجه ابن ماجه (١/ ٢٨) : المقدمة: باب في الإيمان، حديث (٧٢) ، والدارقطني (١/ ٢٣٣) كتاب «الصلاة» : باب تحريم دمائهم وأموالهم ... من طريق شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ به.
قال الحافظ البوصيري في «الزوائد» (١/ ٥٦) هذا إسناد حسن. اه.
وفيه شهر بن حوشب وقد اختلف في الاحتجاج به.
حديث أوس بن أوس: أخرجه الدارمي (٢/ ٢١٨) كتاب «السير» باب: في القتال على قول النبي صلّى الله عليه وسلّم:
أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، وابن ماجه (٣٩٢٩) ، وأحمد (٤/ ٨) ، وعزاه السيوطي في «الأزهار المتناثرة» ص: (٢٠) رقم: (٤) إلى ابن أبي شيبة.
حديث الرجل من بلقين: أخرجه أبو يعلى (١٣/ ١٣١- ١٣٢) ، والبيهقي (٦/ ٣٣٦) ، وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١/ ٥٣- ٥٤) ، وقال: رواه أبو يعلى وإسناده صحيح.
وذكره الحافظ ابن حجر في «المطالب العالية» (٢/ ١٨٥) رقم: (٢٠١٠) ، وعزاه إلى أحمد بن منيع، وذكره برقم: (٢٠١١) ، وعزاه إلى أبي يعلى.
حديث ابن عباس: ذكره الهيثمي في «المجمع» (١/ ٣٠) ، وقال: رواه الطبراني، ورجاله موثقون إلا أن فيه إسحاق بن يزيد الخطابي، ولم أعرفه. وهذا الحديث قد صرح الحافظ السيوطي بتواتره فأورده في «الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة» ص: (١٩- ٢٠) رقم: (٤) وعزاه إلى الشيخين عن ابن عمر وأبي هريرة ومسلم عن جابر وابن أبي شيبة في «المصنف» عن أبي بكر الصديق، وعمر وأوس وجرير