كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

تفسير سورة مريم - [سورة مريم (١٩) : الآيات ١ إلى ١١] - ج: 4 - ص: 7

مستعارةً، وقد بلغه الله أَمَلَهُ.

قال ابنُ هشام: ومِنْ وَرائِي متعلّقٌ ب الْمَوالِيَ، أو بمحذوفٍ هو حالٌ من «١» الموالي، أو مُضَاف إليهم، أَيْ: كائِنِينَ مِنْ وَرَائي، أو فعَل الموالي مِنْ ورائي، ولا يصحّ تعلقه ب «خِفْتُ» لفساد المعنى. انتهى من «المغني» .

وخِفْتُ الْمَوالِيَ هي قراءةُ الجمهور «٢» ، وعليها هو هذا التفسير.

وقرأ عثمانُ بنُ عَفَّانَ، وزيدُ بنُ ثابتٍ، وابنُ عباسٍ «٣» ، وجماعةٌ «خَفَّتِ» بفتح الخاء، وفتح الفاء وشدِّها، وكَسْر التَّاء، والمعنى على هذا: قد انقَطَع أَوْلِيَائِي، وماتُوا، وعلى هذه القراءة، فإنما طلب وَليَّا يقوم بالدين.

قال ابنُ العربي «٤» في «أحكامه» : ولم يخف زكرياءُ وارث المال، وإنما أراد إرث

---

- وعبد الرزاق (٩٧٧٢) ، وأبو يعلى (١/ ١٢، ١٣) رقم: (٢، ٤) ، وابن حبان في «صحيحه» (٨/ ٢٠٧- الإحسان) حديث (٦٥٧٤) ، والبيهقي (٦/ ٢٩٧) ، والبغوي في «شرح السنة» (٥/ ٦٣١، ٦٣٢- بتحقيقنا) كلهم من طريق الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب به، وفيه قصة طويلة.
وأخرجه مالك (٢/ ٩٩٣) كتاب الكلام: باب ما جاء في تركة النبي صلى الله عليه وسلّم، حديث (٢٧) ، والبخاري (١٢/ ٧، ٨) كتاب «الفرائض» : باب قول النبي صلى الله عليه وسلّم: «لا نورث، ما تركنا صدقة» حديث (٦٧٢٧، ٦٧٣٠) ، ومسلم (٣/ ١٣٧٩) كتاب «الجهاد والسير» : باب قول النبي صلى الله عليه وسلّم «لا نورث، ما تركنا فهو صدقة» حديث (٥١/ ١٧٥٨) ، وأبو داود (٢/ ١٦٠، ١٦١) كتاب «الخراج والفيء والإمارة» : باب في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلّم من الأموال، حديث (٢٩٧٦، ٢٩٧٧) ، والنسائي (٧/ ١٣٢) كتاب «قسم الفيء» ، وأحمد (٦/ ١٤٥، ٢٦٢) ، وعبد الرزاق (٩٧٧٤) ، وابن الجارود في «المنتقى» رقم (١٠٩٨) ، وابن حبان (٨/ ٢٠٩- الإحسان) رقم (٦٥٧٧) ، «والبيهقي» (٦/ ٢٩٧، ٢٩٨) كلهم من طريق الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت: إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلّم حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلّم أردن أن يبعثن عثمان بن عفان إلى أبي بكر، فيسألنه ميراثهن من النبي صلى الله عليه وسلّم، قالت عائشة لهنّ: أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «لا نورث، ما تركنا فهو صدقة» ؟! وفي بعض طرق الحديث أن راوي هذا الحديث هو أبو بكر. [.....]
(١) لأنه في الأصل صفة للنكرة، فقدّم عليها.
(٢) ينظر: «المحرر الوجيز» (٤/ ٥) ، «والبحر المحيط» (٦/ ١٦٥) ، «والدر المصون» (٤/ ٤٩١) .
(٣) وقرأ بها محمد بن علي، وعلي بن الحسن، وسعيد بن العاص، وابن يعمر، وسعيد بن جبير، وشبيل بن عزرة.
ينظر: «مختصر الشواذ» ص (٨٦) ، و «المحتسب» (٢/ ٣٧) ، «والكشاف» (٣/ ٤) ، «والمحرر الوجيز» (٤/ ٥) ، «والبحر المحيط» (٦/ ١٦٥) ، وزاد نسبتها إلى الوليد بن مسلم عن ابن عامر.
وهي في «الدر المصون» (٤/ ٤٩١) .
(٤) ينظر: «أحكام القرآن» (٣/ ١٢٥٠) .