كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

تفسير سورة البقرة - [سورة البقرة (٢) : آية ١٩٦] - ج: 1 - ص: 410

وقال ابن عمر وعروة «١» : جَملٌ دون جَمَلٍ، وبقرةٌ دون بقرة «٢» .

وقوله تعالى: وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ الخطابُ لجميعِ الأمَّة، وقيل: للمحصَرِينَ خاصَّة، ومَحِلُّ الهَدْيِ: حيث يحل نحره، وذلك لمن لم يُحصَرْ بمنى، والترتيب: أن يرمي الحاجُّ الجَمْرَة، ثم ينحر، ثم يَحْلِق، ثم يَطُوف للإِفاضة.

وقوله تعالى: فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً ... الآية: المعنى: فحَلَق لإِزالة الأذى، فَفِدْيَةٌ، وهذا هو فحْوَى الخطاب عند أكثر الأصوليِّين، ونزلَتْ هذه الآية في كَعْب بن عجرة «٣» ، حين رآه رسول الله صلّى الله عليه وسلم وَرَأْسُهُ يَتَنَاثَرُ قملاً، فَأَمَرَهُ بِالحَلاَّقِ، ونَزَلَتِ الرخْصَةُ.

والصيامُ عند مالك، وجميع أصحابه: ثلاثةُ أيامٍ، والصدقة ستّة مساكين لكلّ

---

- والثاني: أنه مبتدأ، والخبر محذوف تقديره: فعليه ما استيسر. ويعزى للأخفش.
ينظر: «الدر المصون» (١/ ٤٨٤) .
(١) عروة بن الزبير بن العوّام الأسدي، أبو عبد الله المدني، أحد الفقهاء السبعة، وأحد علماء التابعين، روى عن أبيه وأمه وكثير من الصحابة.
قال الزهري: عروة بحر لا تكدره الدّلاء. كان يقرأ كل ليلة ربع القرآن. ولد سنة ٢٩ هـ. ومات وهو صائم سنة ٩٢ هـ، وقيل غير ذلك.
ينظر: «الخلاصة» (٢/ ٢٢٦) (٤٨٢٦) ، ابن سعد (٥/ ١٣٢- ١٣٥) ، و «الحلية» (٢/ ١٧٦- ١٨٣) ، «الوفيات» (٣/ ٢٥٥- ٢٥٨) .
(٢) أخرجه الطبري (٢/ ٢٢٥) رقم (٣٢٧٥) ، وذكره ابن عطية (١/ ٢٦٧) ، والسيوطي (١/ ٣٨٤) ، وعزاه لوكيع، وسفيان بن عيينة، وسعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، من طرق عن ابن عمر.
(٣) هو: كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد بن مري بن إراشة ... أبو محمد البلوي، حليف الأنصار.
قال الواقدي: ليس بحليف للأنصار، ولكنه من أنفسهم. قال ابن سعد: طلبت اسمه في نسب الأمصار فلم أجده. وقال ابن الكلبي. وساق نسبه إلى «بلي» ثم قال: انتسب كعب في الأنصار في بني عمرو بن عوف، وتأخر إسلامه ثم أسلم وشهد المشاهد كلها. روى عنه ابن عمر، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وابن عياش، وطارق بن شهاب وغيرهم.
ينظر ترجمته في: «أسد الغابة» (٤/ ٤٨١) ، «الإصابة» (٥/ ٣٠٤) ، «الثقات» (٣/ ٣٥١) ، «الاستيعاب» (٢/ ١٣٢١) ، «الاستبصار» (١٩٥) ، «العبر» (١/ ٥٧) ، «تجريد أسماء الصحابة» (٢/ ٣١) ، «تاريخ جرجان» (٢٩٦) ، «الأعلام» (٥/ ٢٢٧) ، «عنوان النجابة» (١٤٩) ، «الكاشف» (٣/ ٨) ، «الإكمال» (٤/ ٣٩١) ، «الجرح والتعديل» (٧/ ١٦٠) ، «تهذيب الكمال» (٣/ ١١٤٧) ، «تهذيب التهذيب» (٨/ ٤٣٥) ، «تقريب التهذيب» (٢/ ١٣٥) ، «سير أعلام النبلاء» (٣/ ٥٢) .