كتاب كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح

باب إحياء الموات والشرب - من الحسان - ج: 2 - ص: 555

قلت: رواه الشافعي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى ابن جعدة، ويحيى هذا: تابعي ثقة. (١)

قوله: بين ظهراني عمارة الأنصار. قال ابن الأثير (٢): قد تكررت هذه اللفظة، والمراد بها أنهم أقاموا بينهم على سبيل الاستظهار والاستناد إليهم، وزيدت فيه ألف ونون مفتوحة تأكيدًا، ومعناه: أن ظهرًا منهم قُدّامه وظهرًا وراءه، وهو مكتوف عن جانبيه، ومن جوانبه إذا قيل بين أظهرهم، ثمَّ كثر حتى استُعمل في الإقامة بين القوم مطلقًا. قوله: ومن المنازل والنخيل بيان لعمارة الأنصار، قوله: نكب عنا ابن أم عبد: أي نحه عنا، وقد نكب عن الطريق إذا عدل عنه.

قوله: ابن أم عبد، هو مفعول لنكب، وابن أم عبد هو ابن مسعود، والخطاب مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

قوله - صلى الله عليه وسلم -: لا يقدس الله أمة، أي لا يطهرهم من الذنوب، قوله - صلى الله عليه وسلم -: فلم ابتعثني الله إذًا أي ما الفائدة في ابتعاثي إذا لم أسوّ بين الضعيف والقوي في أخذ الحق من صاحبه، فإن الذي بعثني الله به إقامة الحق وفعل العدل.

٢٢٢٧ - عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من ضارّ أضرّ الله به، ومن شاق شق الله عليه".

قلت: رواه أبو داود في القضاء والترمذي في البر والنسائيّ في الأحكام من حديث أبي صرمة صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقال الترمذي: حسن غريب، انتهى. ولم يضعفه أبو داود. (٣)

---

(١) أخرجه الشافعي (٢/ ١٣٣) (٤٣٥)، والبيهقيُّ في السنن الكبرى (٦/ ١٤٥). وقال ابن حجر في التلخيص (٣/ ١٤٠ رقم ١٣٣٠) وهو مرسل.
(٢) النهاية لابن الأثير (٣/ ١٦٦).
(٣) أخرجه أبو داود (٣٦٣٥)، والترمذي (١٩٤٠)، وابن ماجه (٢٣٤٢)، لم أجده عند النسائيّ، إنما أخرج حديث أبي صرمة في العزل، كما بين ذلك المزي في تحفة الأشراف (٩/ ٢٢٨)، وفي الحديث لؤلؤة مولاة الأنصار وفيها جهالة وقد ذكرها الحافظ الذهبي في المجهولات الميزان (٤/ ٦١٠). =