كتاب الجمع بين الصحيحين لعبد الحق

كتاب الزهد - باب - ج: 4 - ص: 293

يَسْمَعُ أَمْرًا يُكْتَادَانِ (١) بِهِ (٢) إلا وَعَاهُ حتى يَأتِيَهُمَا بِخَبَرِ ذَلِكَ حِينَ يَخْتَلِطُ الظلامُ، وَيَرْعى عَلَيهِمَا عَامِرُ بْنُ فُهَيرَة مولى أَبِي بَكْرٍ مِنْحَةً مِنْ غَنَمٍ فيرِيحُهَا عَلَيهِمَا حِينَ تَذْهَبُ سَاعَة مِنَ الْعِشَاءِ فيبيتان فِي رِسْل وَهُوَ لَبَنُ مِنْحَتِهِمَا وَرَضِيفِهِمَا (٣) (٤) حَتى يَنْعِقَ (٥) بِهِمَا عَامر بغلس، يَفْعَلُ ذَلِك فِي كُلّ لَيلَةٍ مِنْ تِلْكَ الليَالِي الثلاثِ، وَاسْتَأجَرَ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم - وَأبو بَكْرٍ رَجُلًا مِنْ بَني الدِّيلِ وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ بْنِ عَدِي هَادِيَا خِريتًا -وَالْخِرِّيت (٦): الْمَاهِرُ بِالْهِدَايَةِ- قَدْ غَمَسَ حِلْفًا (٧) فِي آلِ الْعَاصِ (٨) بْنِ وائل السَّهْمِيِّ، وَهُوَ عَلَى دِينِ كُفارِ قُرَيشٍ فَأمِنَاهُ فَدَفَعَا إِلَيهِ رَاحِلَتَيهِمَا) (٩)، وَاعَدَاهُ غَارَ ثَوْرٍ بَعْدَ ثَلاثِ لَيَالٍ بِرَاحِلَتَيهِمَا (١٠) صُبْحَ ثَلاثٍ، وَانْطلقَ معهما عَامِرُ بْنُ فُهَيرَةَ (١١) وَالدَّلِيلُ فَأَخَذَ بِهِمْ طَرِيقَ السَّاحِلِ.

قَال ابْنُ شِهَابٍ: [فَأَخْبَرَنِي (١٢) عَبد الرحمن بْنُ مَالِك الْمُدْلِجِيُّ وَهُوَ ابْنُ أَخِي سُرَاقَةَ بْنِ مَالِك بْنِ جُعْشُمٍ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، (١٣)، أنهُ سَمِعَ سُرَاقَةَ بْنَ جُعْشُمٍ يَقُولُ (١٤): جَاءَنَا رُسُلُ (١٥) كُفار قريش يَجْعَلُونَ فِي رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -

---

(١) في (ك): "بكيادان".
(٢) "يكتادان به" أي: يطلب لهما فيه المكروه، وهو من الكيد.
(٣) في (أ) و (ك): "رضيعهما"، والمثبت من "صحيح البخاري".
(٤) "ورضيفهما" أي: اللبن المرضوف، أي التي وضعت فيه الحجارة المحماة بالشمس أو النار لينعقد وتزول رخاوته.
(٥) "ينعق" أي: يصيح بغنمه.
(٦) في (أ): "جريبا والجرب".
(٧) "غمس حلفًا" أي كان حليفًا، وكانوا إذا تحالفوا غمسوا أيمانهم في دم أو خلوق فيكون ذلك تأكيدًا للحلف ..
(٨) في (أ): "العاصي".
(٩) في (ك): "راحلتهما".
(١٠) في (أ): "فأتاهما براحلتهما".
(١١) في (ك): "فهرة".
(١٢) في (أ): "قال فأخبرني".
(١٣) ما بين المعكوفين ليس في (ك).
(١٤) عبارة (ك): "قال سراقة بن جعشم".
(١٥) في (أ): "رسيل"، وفي الحاشية عن نسحه أخرى: "رسل".