كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

مقدمة المؤلف - باب في فضل القرآن - ج: 1 - ص: 133

الشّبليّ في قصّته مع الإمام المقرئ.

وبالجملة فالتدبّر والتفهّم هو الذي يحصل معه الإنابة والخشوع، وكل خير، ونقل الباجيّ «١» في «سنن الصّالحين» عن محمد بن كعب القرظيّ «٢» قال: لأن أقرأ في ليلي حتّى أصبح ب «إذا زلزلت» ، وبالقارعة لا أزيد عليهما وأتردّد فيهما وأتفكّر أحبّ إليّ من أن أهذّ القرآن ليلي هذّا، أو قال: أنثره نثرا «٣» ، ونحوه عن مجاهد «٤» وغيره، وعن ابن عبّاس قال:

«ركعتان مقتصدتان في تفكّر خير من قيام ليلة والقلب ساه «٥» . انتهى.

قال ابن أبي جمرة «٦» : والمرغّب فيه التدبّر في القراءة، وإن قلّت، وهو خير من كثرة

---

(١) القاضي أبو الوليد: هو سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث الباجي، أصلهم من «بطليوس» ، ثم انتقلوا إلى باجة أعني «باجة» الأندلس، أخذ بالأندلس عن ابن الأصبغ، وابن محمد المكي، وابن شاكر، وغيرهم، ورحل سنة ٤٢٦، فأقام بالحجاز مع أبي ذر الهروي ثلاثة أعوام، ثم ارتحل إلى «بغداد» ، فدرس الفقه، وسمع الحديث ثم دخل «الشام» ثم «الموصل» . له مؤلفات عديدة منها: كتاب «السراج في علم الحجاج» ، وكتاب «مسائل الخلاف» ، وكتاب «شرح المدونة» ، وكتاب «المقتبس» من علم مالك، وكتاب «المهذب في اختصار المدونة» ، وكتاب «اختلاف الموطأ» ، وكتاب «إحكام الفصول في أحكام الوصول» ، وكتاب «المنتقى في شرح الموطأ» ، وهو اختصار لكتاب «الاستيفاء» ، وتوفي سنة ٤٩٤ هـ، وقيل سنة ٤٧٤.
ينظر: «الديباج» ص ١٢٠ وما بعدها، و «شجرة النور» ص ١٢١.
(٢) محمد بن كعب القرظي المدني، ثم الكوفي أحد العلماء. قال ابن عون: ما رأيت أحدا أعلم بتأويل القرآن من القرظي. وقال ابن سعد: كان ثقة ورعا كثير الحديث. قيل: مات سنة تسع عشرة ومائة.
وقيل: سنة عشرين.
ينظر: «خلاصة تهذيب الكمال» (٢/ ٤٥٢) «تهذيب التهذيب» (٩/ ٤٢٠) ، «تقريب التهذيب» (٢/ ٢٠٣) ، «الكاشف» (٣/ ٩٢) ، «الثقات» (٥/ ٣٥١) ، «طبقات ابن سعد» (٥/ ٣٧٠، ٣٧١) .
(٣) أخرجه أبو نعيم في «حلية الأولياء» (٣/ ٢١٤- ٢١٥) .
(٤) مجاهد بن جبر، مولى السائب بن أبي السائب، أبو الحجّاج المكي، المقرئ، الإمام، المفسّر، روى عن ابن عباس وقرأ عليه. قال مجاهد: عرضت على ابن عباس ثلاثين مرة. روى عن الصحابة. وثقه ابن معين وأبو زرعة. ولد سنة ٢١ هـ، وتوفي ب «مكة» وهو ساجد سنة ١٠٢ هـ، وقيل: غير ذلك.
ينظر: «الخلاصة» (٣/ ١٠) (٦٨٥٤) ، «صفة الصفوة» (٢/ ٢٠٨- ٢١١) ، و «ميزان الاعتدال» (٣/ ٤٣٩- ٤٤٠) .
(٥) ذكره المتقي الهندي في «كنز العمال» (٨/ ٢٠١) رقم (٢٢٥٤٤) وعزاه لابن أبي الدنيا في «التفكر» .
(٦) عبد الله بن سعد بن سعيد بن أبي جمرة، الأزدي، الأندلسي، أبو محمد: من العلماء بالحديث، مالكي. أصله من «الأندلس» ، ووفاته ب «مصر» ، من كتبه «جمع النهاية» اختصر به صحيح البخاري، ويعرف بمختصر ابن أبي جمرة، و «بهجة النفوس» في شرح جمع النهاية، و «المرائي الحسان» في الحديث، و «الرؤيا» .
ينظر: «الأعلام» (٤/ ٨٩) ، «البداية والنهاية» (١٣/ ٣٤٦) .