كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

تفسير فاتحة الكتاب - [سورة الفاتحة (١) : الآيات ٦ إلى ٧] - ج: 1 - ص: 168

واختلف المفسِّرون في المعنى الذي استعير له «الصِّراط» في هذا الموضع: فقال علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه: الصراط المستقيم هنا القرآنُ «١» ، وقال جابرٌ: هو الإِسلام، يعني الحنيفيَّة «٢» .

وقال محمَّد بن الحنفيَّة «٣» : هو دينُ اللَّه الذي لا يَقْبَلُ مِن العِبَادِ غيره «٤» .

وقال أبو العالية: هو رسول الله صلّى الله عليه وسلم وصاحباه أبو بَكْر وعمر، أي: الصراط المستقيم طريق محمد صلّى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر «٥» ، وهذا قويٌّ في المعنى، إلاَّ أنَّ تسمية أشخاصهم طريقاً فيه تجوُّز، ويجتمع من هذه الأقوال كلِّها أنَّ الدعوة هي أنْ يكون الداعي على سنن المنعم عليهم من النبيِّين والصِّدِّيقين والشهداء والصالحين في معتقداته، وفي التزامه لأحكام شرعه، وذلك هو مقتضى القرآن والإسلام وهو حالُ رسول اللَّه صلّى الله عليه وسلم وصاحبيه.

وهذا الدعاء إِنما أمر به المؤمنون، وعندهم المعتقدات، وعند كل واحد بعض الأعمال، فمعنى قوله: اهْدِنَا فيما هو حاصل عندهم: التثبيتُ والدوام، وفيما ليس بحاصل، إِما من جهة الجهل به، أو التقصير في المحافظة عليه: طلب الإرشاد إليه، فكلّ

---

(١) أخرجه ابن جرير (١/ ١٧٣) (١٧٦) ، وذكره الماوردي في «تفسيره» (١/ ٥٩) ، والبغوي في «تفسيره» (١/ ٤١) ، عن علي مرفوعا، وابن كثير (١/ ٢٧) ، عن علي موقوفا عليه.
وقال أحمد شاكر في تحقيقه للطبري: والإسناد إلى علي بن أبي طالب فيه انهيار.
(٢) أخرجه ابن جرير (١٧٨) ، وصححه الحاكم (٢/ ٢٥٩) ، ووافقه الذهبي. وذكره الماوردي في تفسيره (١/ ٥٩) ، والبغوي (١/ ٤١) ، وابن كثير (١/ ٢٧) ، قال: صحيح، وذكره السيوطي في «الدر» (١/ ٤٠) وعزاه لوكيع، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن جرير، والمحاملي في «أماليه» ، والحاكم. وقال أحمد شاكر: إسناده صحيح.
(٣) محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد، الإمام المعروف ب «ابن الحنفية» أمه خولة بنت جعفر الحنفية، نسب إليها. عن أبيه، وعثمان، وغيرهما. وعنه بنوه: إبراهيم، وعبد الله، والحسن، وعمرو بن دينار، وخلق. قال إبراهيم بن الجنيد: لا نعلم أحدا أسند عن علي أكثر ولا أصح مما أسند محمد بن الحنفية. قال أبو نعيم: مات سنة ثمانين.
ينظر: «الخلاصة» (٢/ ٤٤٠) ، و «تهذيب التهذيب» (٩/ ٣٥٤) ، و «الكاشف» (٣/ ٨٠) ، و «الثقات» (٥/ ٣٤٧) .
(٤) ذكره الماوردي في «تفسيره» (ص ٥٩) ، وابن كثير (ص ٢٧) ، وقال: صحيح.
(٥) أخرجه ابن جرير (١/ ١٠٥) برقم (١٨٤) ، وذكره الماوردي في «تفسيره» (١/ ٥٩) ، والبغوي (١/ ٤١) ، وابن كثير (١/ ص ٢٧، ٢٨) ، وقال: صحيح. وذكره السيوطي في «الدر» (١/ ٤١) ، وعزاه لعبد بن حميد، وابن جريج، وابن أبي حاتم، وابن عدي، وابن عساكر. ورواه الحاكم في «المستدرك» ، عن ابن عباس، وقال: صحيح. ووافقه الذهبي.