كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام

الفصل الثاني والسبعون: الحج والعمرة - مدخل - ج: 11 - ص: 350

أي شهر محرم، بينما يرى المفسرون أن رجب أو ذو القعدة أو ذو الحجة١. والأصح أنه أي شهر من الأشهر الحرم.

وقد ورد في القرآن الكريم "الحج أشهر معلومات، فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج"٢. وقد قال "الطبري" "اختلف أهل التأويل في قوله: الحج أشهر معلومات. فقال بعضهم: يعني بالأشهر المعلومات: شوالًا وذو القعدة، وعشرًا من ذي الحجة"، "جعلهن الله سبحانه للحج، وسائر الشهور للعمرة، فلا يصلح أن يحرم أحد بالحج إلا في أشهر الحج. والعمرة يحرم بها في كل شهر"٣، وذكر أن الله لم يسم أشهر الحج في كتابه؛ لأنها كانت معلومة عندهم٤، وأن المراد بذلك أنه لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج، فإن من سنة الحج أن يحرم بالحج في أشهر الحج٥. وبناء على ذلك، فلا يكون المراد من الآية أن الحج يقع في كل وقت من أوقات هذه الأشهر، وإنما هو في وقت معين، ولكن الإحرام للحج، أي العزم عليه يكون في أي وقت من هذه الأشهر المذكورة، وليس في الأشهر الأخرى. وذكر "المسعودي" أن أشهر الحج: شوال، وذو القعدة، وعشر من ذي الحجة٦. ومعنى ما تقدم أن الجاهليين كانوا يتهيئون للحج من دخول شهر شوال، فيصلحون أمورهم، ويحضرون ما يحتاجون إليه من لوازم السفر، فإذا أراد أحدهم تجارة وكسبًا ذهب إلى الأسواق، حتى يهل شهر ذو الحجة، وإن لم يرد تجارة، ذهب في أي وقت يراه مناسبًا له. فبدء موسم الحج إذن والتهيؤ له يكون من شهر شوال.

ويظهر من شعر نسب إلى "عوف بن الأحوص" أنه سمى شهر "ذي الحجة" "شهر بني أمية" إذ يقول:

وإني والذي حجت قريش ... محارمه وما جمعت حراء

وشهر بني أمية والهدايا ... إذا حبست مضرجها الدماء٧

---

١ Shorter, P. ٤٠٩.
٢ البقرة، الآية ١٩٧.
٣ تفسير الطبري "٢/ ١٠٥.
٤ القرطبي "الجامع "٢/ ٤٠٥".
٥ تفسير الطبرسي "الجزء الثاني" "ص٢٩٢ وما بعدها"، تفسير ابن كثير "١/ ٢٣٥".
٦ مروج "٢/ ١٨٩"، الكشاف "١/ ٢٤٥".
٦ مروج "٢/ ١٨٩"، الكشاف "١/ ٢٥٤".
٧ شرح ديوان لبيد "٢١".