كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام

الفصل الرابع بعد المئة: الأسواق - أسواق العرب الموسمية - ج: 14 - ص: 66

وعند التاجر فيها إلف ممن يريد الشراء ولا يريده, أشركه في الربح١.

وذكر أن عكاظ: نخل في وادٍ بينه وبين الطائف ليلة، وبينه وبين مكة ثلاث ليالٍ، وبه كانت تقام سوق العرب. وقيل: عكاظ: ماء ما بين نخلة والطائف إلى بلد يقال له: الفنق، كانت موسمًا من مواسم الجاهلية, تقوم هلال ذي القعدة وتستمر عشرين يومًا. وكانت تجتمع فيها قبائل العرب فيتعاكظون، أي: يتفاخرون ويتناشدون ما أحدثوا من الشعر، يقيمون على ذلك شهرا، يتبايعون ثم يتفرقون. فلما جاء الإسلام هدم ذلك٢.

وذهب فريق من أهل الأخبار إلى أن انعقاد سوق عكاظ إنما كان يقوم بهلال شهر ذي القعدة ويستمر لمدة عشرين يومًا٣. وهم يخطئون رأي من يذهب إلى أن انعقاد السوق كان في شهر شوَّال، وحجتهم أن انعقاد السوق كان في الأشهر الحرم؛ ليراعي الناس حرمة تلك الأيام فلا يعتدون على من يقصد السوق, وشهر شوال لا يدخل في جملة الأشهر الحرام؛ لذلك فلا يمكن أن يكون انعقاد السوق فيه. ويستدلون بدليل آخر، هو تقاتل بعض العرب في أيام عكاظ، ونظرًا لوقوع ذلك القتال في شهر حرام، أطلقوا على تلك الأيام أيام الفجار، وهي أربعة أيام: يوم شمطة، ويوم العبلاء، ويوم الحريرة، ويوم شرب، وهذه الأسماء هي أسماء أماكن في عكاظ. وما كان العرب ليطلقوا على تلك الأيام أيام الفجار, لو لم تكن قد وقعت في أيام حرم٤.

---

١ الحيوان, للجاحظ "٧/ ٢١٥"، البكري، معجم "٣/ ٩٥٩ وما بعدها"، المحبر "ص٢٦٧"، "وكانت تقوم هذه السوق في قول: أول ذي القعدة إلى عشرين منه، ثم يتوجهون إلى مكة فيقفون بعرفات ويقضون مناسك الحج ثم يرجعون إلى أوطانهم. وفي قول آخر: إنهم كانوا يقيمون به جميع شوال إلى غير ذلك من الأقوال المختلفة, ولعل ذلك لاختلاف العادة في السنين، أو لاختلاف القبائل في الإقامة في هذا الموسم. والذي عليه صاحب قبائل العرب، أنهم كانوا يقيمون في هذه السوق من نصف ذي القعدة إلى آخره ... " بلوغ الأرب "١/ ٢٧٠".
٣ مراصد الاطلاع "٢/ ٩٥٣"، القاموس المحيط "٢/ ٣٩٦"، أخبار مكة، للأزرقي "١٢٩"، صبح الأعشى "١/ ٤١٠ وما بعدها"، البلدان "٣/ ٧٠٤"، الأزمنة والأمكنة "٢/ ١٦٥"، اليعقوبي "١/ ٢٣٦".
٤ أخبار مكة "١٣٢"، الأغاني "٩/ ١٧٦"، "١٠/ ٩"، العقد الفريد "٣/ ٣٧٧"، أخبار مكة "١/ ٦٦"، الكامل, لابن الأثير "١/ ٣٥٨ وما بعدها".