كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام

الفصل العاشر: أثر التوراة - الإسماعيليون - ج: 2 - ص: 108

أنه مكان "سوخ" المذكور في نص "تغلا تبليزر" الأول, وقد نسب أحد أصحاب "أيوب" الثلاثة، وهو "بلدد" إلى "شوح" فعرف بـ"الشوحي"١. ويظن كثير من العلماء أنه من قبيلة أو من أرض عرفت بـ"شوح"، وأن هذه القبيلة أو الأرض هي "شوحا"٢.

وقد نسبت التوراة ولدين إلى يقشان هما: "شبا"، و"ددان", ويجب أن تكون أرض "شبا" هنا في جوار أرض "ددان "؛ وذلك لورود "ددان" مباشرة بعد "شبا"، أي: على مقربة من موضع "ديدان" الذي هو "العلا" في الحجاز٣. وأهل "شبا" المذكورون هنا، هم جالية سبئية من جاليات سبئية عديدة انتشرت بين اليمن وفلسطين، وفي السواحل الإفريقية المقابلة لليمن٤, كما سأتحدث عن ذلك.

ولم تهب التوراة لشبا أولادًا، بل تركته عقيمًا, إنما وهبت شقيقه ددان عددًا من الأولاد ونسلًا، هم "أشوريم" و"لطوشيم" و"لأميم". أما "أشوريم "Ashurim" "Asshurim"، فإنهم قبيلة عربية من قبائل "قطورة" بإجماع علماء التوراة، ولا صلة لهم بـ"آشور"، أي: الآشوريين. وقد ورد في "التركوم" "Targum" أن "أشوريم" بمعنى سكان مستوطنة أو معسكر٥. مما يدل على أن هؤلاء العرب كانوا مستقرين مقيمين في مستوطنات، ولم يكونوا أعرابًا.

وقد ورد اسم "آشور" في نصوص معينة مقرونا باسم موضع "عبر نهران"، وتقع هذه المنطقة من "طور سيناء" إلى "بئر السبع" "Beersheba" و"حبرون"٦ وتحاذي "مصرى" في جزيرة العرب على رأي "ونكلر"٧.

ولا نعرف شيئًا عن "لطوشيم" و"لاميم"، ويظن "كلاسر" أنهم من سكان "طور سيناء"٨.

---

١ أيوب، الإصحاح الثاني، الآية ١١.
٢ قاموس الكتاب المقدس "١/ ٢٤٥"، enc. Bibli. P. ٤٤٩٥ hastings, p. ٨٥٢
٣ glaser, skizze, ٢, s. ٤٥٤
٤ hastings, ٢, p. ٨٤٢
٥ hastings, ٢, p. ٥٩
٦ dnc. Bibli. P. ٣٤٦, glaser, ١١٥٥, winckler, aof, ٢٨. f. zdmg. ١٨٩٥, s. ٥٢٧, winckler, musri, ٢, s. ٥١. ff
٧ winckler, musri, ٢, ٥١
٨ glaser, skizze, ٢, s. ٤٦٠, enc. Bibli. P. ٢٧٦٨, hastings, p. ٥٤١