كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام

الفصل الحادي والثلاثون بعد المئة: الوقت والزمان - مدخل - ج: 16 - ص: 71

ولفظة "سنة" من الألفاظ العربية القديمة، وترد في جميع لهجات الجاهليين، وهي من الألفاظ السامية التي ترد في كل لغاتها، مما يدل على أنها من الكلمات السامية القديمة. ويعبر عن كثرة السنين بمصطلحات، مثل: "عصر"، وهو كل مدة ممتدة غير محدودة تحتوي على أمم تنقرض بانقراضهم، وفي القرآن الكريم: {وَالْعَصْرِ، إِنَّ الْأِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ} ١. وقد ذهب بعض المفسرين إلى أن "العصر" الدهر٢. وتقابل لفظة "العصر" لفظة "دور" Dor في العبرانية. ومنها جملة "دور وآدهور" Dor Wadhor، بمعنى الدهر والدهور، أي: الزمان الدائم. وذلك بالنسبة لله٣. لأن الزمن لا شيء بالنسبة له. "لأن ألف سنة في عينيك مثل يوم أمس بعد ما عبر وكهزيع من الليل"٤، و"أن يومًا واحدًا عند الرب كألف سنة، وألف سنة كيوم واحد"٥. وقد أيد القرآن الكريم هذا المعنى، فذكر أن الوقت لا شيء بالنسبة إلى أبديته: {وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} ٦.

ولفظة سنة لفظة عربية شمالية، ترد في عربية القرآن الكريم، كما ترد في النصوص العربية الشمالية، مثل نص النمارة الذي يعود عهده إلى سنة "٣٢٨" للميلاد، ونص "حران" الذي يعود تاريخه إلى سنة "٥٦٨" للميلاد، أي: إلى عهد لا يبعد كثيرًا عن أيام مولد الرسول. وقد كتبت لفظة "سنة" على هذه الصورة "سنت"، أي: بالتاء المبسوطة. وقد وردت هذه اللفظة في الكتابات الصفوية وفي اللهجات العربية الشمالية الأخرى أيضًا٧.

ولدينا لفظة أخرى مرادفة للسنة هي العام، فيقال: لعامنا هذا، أي: لسنتنا.

---

١ سورة: العصر، تاج العروس "٣/ ٤٠٤"، "عصر".
٢ تفسير الطبري "٣٠/ ١٨٧".
٣ "من دور إلى دور"، Hastings, p. ٢٨٨ المزمور العاشر، الآية٦، "وخلاصي إلى دور الأدور"، أشعياء، الإصحاح٥١، الآية٨، المزمور التسعون، الآية١.
٤ المزمور التسعون، الآية٤.
٥ رسالة القديس بطرس الثانية، الإصحاح الثالث، الآية٦.
٦ سورة الحج، الرقم٢٢، الآية٤٧.
٧ "سنت حرب نبط"، "سنة حرب النبط" "سنة محاربة النبط"، تاريخ اللغات السامية "ص١٨٠".