كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام

الفصل الحادي والثلاثون بعد المئة: الوقت والزمان - الأيام - ج: 16 - ص: 100

أي بالتعريف ويراد به الجمعة١.

وقد جمعت أسماء الأيام القديمة المذكورة في هذين البيتين:

أؤمل أن أعيش وأن يومي ... بأول أو بأهون أو جبار

أو التالي دبار فإن أفته ... فمؤنس فالعروبة أو شيار

وهي أبيات يرى بعض علماء اللغة أنها موضوعة٢. وقد زعم "ابن كثير" أن البيتين المذكورين من شعر العرب العرباء المتقدمين٣.

وقد نسب بعض هذه الأخبار هذه الأيام إلى العرب العاربة من بني قحطان وجرهم الأول٤.

ويذكر علماء اللغة أن أيام الأسبوع المعروفة والمتداولة عندنا في الزمن الحاضر، وهي: الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة والسبت، هي أسماء إنما عرفت وظهرت في الإسلام٥. ولكنهم لم يذكروا، ويا للأسف، متى كان ظهورها ولا في أية سنة كان ذلك، أكان ذلك في مكة -أي: قبل الهجرة أم بعد الهجرة إلى المدينة؟ - وقد ذكر "المسعودي" هذه الأيام، ثم قال: "وكانت العرب تسميها في الجاهلية: الأحد أول، والاثنين أهون، والثلاثاء جبار، والأربعاء دبار، والخميس مؤنس، والجمعة عروبة، والسبت شيار"٦.

---

١ المخصص "٩/ ٤٢"، "أسماء الأيام في الجاهلية"، نهاية الأرب، للنويري "١/ ١٤٢"، مروج الذهب "٢/ ١١٠"، الآثار الباقية "١/ ٦٤"، الأيام والليالي والشهور للفراء "ص٦"، شرح القاموس "٢/ ٥٤٩"، "٥/ ٣٠٦"، صبح الأعشى "٢/ ٣٥٤"، نهاية الأرب "١/ ١٤٨"، بلوغ الأرب "١/ ٢٧٣"، المزهر "١/ ٢١٩"، Ency. Iv. P. ١٢١٠
٢ اللسان "١/ ٥٩٣"، "عرب"، المسعودي، مروج "٢/ ١٩١"، تفسير ابن كثير "٢/ ٣٥٥"، صبح الأعشى "٢/ ٣٦٥"، اللسان "٤/ ٢٧٥"، "دبر"، نزهة الجليس "١/ ٢٩١"، وتجد بعض الاختلاف في النص.
٣ تفسير ابن كثير "٢/ ٣٥٥".
٤ صبح الأعشى "٢/ ٣٦٤".
٥ الآثار الباقية "١/ ٦٣ وما بعدها"، بلوغ الأرب "١/ ٢٧٣ وما بعدها"، الأبحاث "١٩٥٨م" "حـ١ ص٣٣"، نهاية الأرب، للنويري "١/ ١٤٢".
٦ المسعودي، مروج "٢/ ١٩١".