كتاب فتح المنعم شرح صحيح مسلم

كتاب صلاة المسافرين - (٢٤٧) باب كراهة الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن في الإقامة - ج: 3 - ص: 478

(عن عبد اللَّه بن مالك ابن بحينة) قال النووي: عبد اللَّه بن مالك بن القشب [بكسر القاف وبالشين المعجمة الساكنة] و"بحينة" أم عبد اللَّه والصواب في كتابته وقراءته عبد اللَّه بن مالك ابن بحينة بتنوين مالك، وكتابة "ابن" بالألف، لأنه صفة لعبد اللَّه. اهـ. وشرط حذف ألف "ابن" أن تقع بين علمين ثانيهما أب لأولهما، ومثل ابن بحينة عبد اللَّه بن أبي ابن سلول ومحمد بن علي ابن الحنفية.

قال ابن سعد في الطبقات: قدم مالك بن القشب مكة في الجاهلية، فحالف بني المطلب بن عبد مناف وتزوج بحينة بنت الحارث بن المطلب، وأدركت الإسلام فأسلمت وصحبت، وأسلم أبوها عبد اللَّه قديمًا.

(فكلمه بشيء) ظاهره أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كلمه وهو في الصلاة، والرواية الرابعة تفيد أنه كلمه بعد الصلاة، ويمكن الجمع بينهما بأنه صلى اللَّه عليه وسلم كلمه أولاً سرًا فلهذا احتاجوا أن يسألوه ثم كلمه جهرًا بعد الصلاة وفائدة التكرير تأكيد الإنكار.

(أحطنا نقول) قال النووي: هكذا هو في الأصول "أحطنا نقول" وهو صحيح، وفيه محذوف تقديره: أحطنا به قائلين.

(يوشك أن يصلي أحدكم الصبح أربعًا) وفي الرواية الثالثة "أتصلي أربعًا"؟ والاستفهام فيها إنكاري توبيخي، أي لا ينبغي أن يكون. قال النووي: إذا صلى ركعتين نافلة بعد الإقامة، ثم صلى معهم الفريضة صار في معنى من صلى الصبح أربعًا، لأنه صلى بعد الإقامة أربعًا.

(فرأى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم رجلاً يصلي) قال الحافظ ابن حجر: الرجل هو عبد اللَّه الراوي كما رواه أحمد ولفظه "أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو يصلي، وفي رواية أخرى له "خرج وابن القشب يصلي".

-[فقه الحديث]-

قال النووي: قال الشافعي والأصحاب: إذا أقيمت الصلاة كره لكل من أراد الفريضة افتتاح نافلة، سواء أكانت سنة راتبة لتلك الصلاة أو تحية مسجد أو غيرها لعموم هذا الحديث، وسواء فرغ المؤذن من إقامة الصلاة أم كان في أثناء الإقامة، وسواء علم أنه يفرغ من النافلة ويدرك إحرام الإمام أم لا. هذا مذهبنا، وبه قال أحمد. اهـ.

وهذا عام في ركعتي الفجر وغيرهما من الرواتب.

وخص بعضهم صلاة ركعتي الفجر بخصوصية، لأنه ورد في فضلهما "لا تدعوهما وإن طردتكم الخيل" رواه أبو داود، وفي البخاري ومسلم من حديث عائشة "إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل أشد تعاهدًا منه على ركعتين قبل الصبح".

فخصهما الحنفية بجواز صلاتهما خارج المسجد إذا تيقن أنه يدرك الركعة الثانية من الصبح مع الإمام، قال صاحب الهداية: من انتهى إلى الإمام في صلاة الفجر وهو لم يصل ركعتي الفجر إن