كتاب الجمع بين الصحيحين لعبد الحق

كتاب الإيمان - باب في الطعن في النسب، والنياحة، وفي العبد يأبق من سيده، وفيمن قال: مطرنا بنوء كذا، وفيمن أبغض الأنصار وعلي بن أبي طالب، وفي كفران العشير - ج: 1 - ص: 55

٩٥ - (٢) مسلم. عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَرِيرٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: (أيُّمَا عَبْدٍ أَبَقَ (١) مِنْ مَوَالِيهِ، فَقَدْ كَفَرَ حَتَّى يَرْجِعَ إلَيهمْ). قَال مَنْصُورٌ: قَدْ وَاللهِ رَواهُ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَلَكِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يُرْوَى عَنِّي هَهُنَا بِالْبَصْرَةِ (٢) (٣).

٩٦ - (٣) وعَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الله قَال: قَال رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: (أيُّمَا عَبْدٍ أَبَقَ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ) (٤).

٩٧ - (٤) وعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَال: (إِذَا أَبَقَ الْعَبْدُ لَمْ يُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ) (٥).

أحاديث جرير هذه في العبد الآبق لم يخرجها البخاري.

٩٨ - (٥) مسلم. عَنْ زَيدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَال: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيبيَةِ فِي إِثْرِ سَمَاءٍ (٦) كَانَتْ مِنَ اللَّيلِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَال: (هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَال رَبكُمْ؟ ) قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَال: (قَال: أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ (٧):

---

(١) "أبق": أي هرب.
(٢) "بالبصرة": منصور هو ابن عبد الرحمن راوي الحديث عن الشعبي عن جرير. وكراهيته التحديث بهذا الحديث مرفوعًا بالبصرة لوجود الخوارج والمعتزلة بها والذين يقولون بتخليد أهل المعاصي في النار ويزيد الخوارج القول بتكفيرهم، فلو سمعوا هذا لتعلقوا بظاهره وجعلوه دليلًا لهم.
(٣) مسلم (١/ ٨٣ رقم ٦٨). إلا أن فيه: "قد والله روى" بدل "قد والله رواه".
(٤) مسلم (١/ ٨٣ رقم ٦٩).
(٥) مسلم (١/ ٨٣ رقم ٧٠).
(٦) سماء: أي مطر.
(٧) "مؤمن بي وكافر" إذا اعتقد أن للكواكب تأثيرًا في إنزال المطر بالخلق والإيجاد فهذا كفر لأنه أشرك في الربوبية والمشرك كافر. وإن لم يعتقد ذلك فهو من الشرك الأصغر، لأنه نسب نعمة الله إلى غيره، وهذا من النبي - صلى الله عليه وسلم - حماية لجناب التوحيد وسد لذرائع الشرك ولو بالعبارات الموهمة التي لا يقصدها الإنسان.