كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الشعراء - [سورة الشعراء (٢٦): الآيات ٩٤ الي ٩٥] - ج: 6 - ص: 597

محل رفع نائب فاعل، وجملة: {وَقِيلَ لَهُمْ..}. إلخ معطوفة على جملة: {لا يَنْفَعُ..}. إلخ وساغ ذلك؛ لأن قيل بمعنى يقال، كما رأيت فيما سبق.

{فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ وَالْغاوُونَ (٩٤) وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ (٩٥)}

الشرح: {فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ:} قال ابن عباس-رضي الله عنهما-: جمعوا في جهنم. وقيل:

قذفوا، وطرحوا بعضهم على بعض. وقيل: ألقوا على رؤوسهم، والمراد بالضمير الآلهة التي كانوا يعبدونها من دون الله. وجمعت الأصنام، جمع مذكر سالما على مثال ما رأيت في الآية رقم [٧٣]. {وَالْغاوُونَ:} المراد: العبدة، والكبكبة: تكرير الكب، وهو الإلقاء على الوجه لتكرير معناه، كأنّ من ألقي في النار ينكب مرة بعد أخرى؛ حتى يستقر في قعرها. {وَجُنُودُ إِبْلِيسَ:}

أتباعه ومن أطاعه من الجن والإنس، وقال قتادة، والكلبي، ومقاتل: الغاوون: هم الشياطين، فيكون المراد بواو الجماعة العبدة. هذا؛ وانظر إبليس، وجنوده، وذريته في الآية رقم [٥٠] من سورة (الكهف) تجد ما يسرك، ويثلج صدرك.

هذا؛ وقال القرطبي: وأصل: كبكبوا: كبّبوا، فأبدل من الباء الوسطى كاف، استثقالا لاجتماع الباآت. انتهى. وينبغي أن تعلم أن كبّ متعدّ، وأكبّ لازم، قال امرؤ القيس: [المتقارب]

لها متنتان خظاتا كما... أكبّ على ساعديه النّمر

وهو خارج عن قاعدة تعدية اللازم بالهمزة، كما في قولك: ذهب زيد، وأذهب، وخرج، وأخرج، ومثله: أنزفت البئر، ونزفتها أنا، وأنسل ريش الطائر، ونسلته أنا. ومن المتعدي بدون همز قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: «وهل يكبّ النّاس في النار على وجوههم إلاّ حصائد ألسنتهم». وقوله عليه الصلاة والسّلام: «من ولي أمّة من أمتي قلّت أو كثرت، فلم يعدل فيهم؛ كبّه الله على وجهه في النّار».

الإعراب: {فَكُبْكِبُوا:} الفاء: حرف عطف. (كبكبوا): فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم، والواو نائب فاعله، والألف للتفريق. {فِيها:} جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. {هُمْ:} ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع توكيد لواو الجماعة، وقيل:

ضمير فصل، والأول أقوى. {وَالْغاوُونَ:} معطوف على واو الجماعة مرفوع. {وَجُنُودُ:}

معطوف على واو الجماعة مرفوع مثله، و (جنود): مضاف، و {إِبْلِيسَ} مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية، والعجمة. {أَجْمَعُونَ:}

توكيد لواو الجماعة وما عطف عليه، وإن اعتبرت (جنود) مبتدأ خبره جملة: {قالُوا..}. إلخ فيكون توكيدا له، وجملة: {فَكُبْكِبُوا..}. إلخ معطوفة على جملة: {لا يَنْفَعُ..}. إلخ على مثال ما رأيت في الجمل السابقة.