وذهبن، ويقال اختصارا: فعل، وفاعل. {وَمَنْ:} الواو: حرف عطف. (من): اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على الضمير المنصوب. {مَعَهُ:} ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. {فِي الْفُلْكِ:} جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. {الْمَشْحُونِ:} صفة: {الْفُلْكِ،} والجملة الفعلية: {فَأَنْجَيْناهُ..}.
إلخ مستأنفة، لا محل لها. {ثُمَّ:} حرف عطف. {أَغْرَقْنا:} فعل، وفاعل. {بَعْدُ:} ظرف زمان مبني على الضم لقطعه عن الإضافة لفظا لا معنى في محل نصب متعلق بالفعل قبله. {الْباقِينَ:}
مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء... إلخ، وجملة: {أَغْرَقْنا..}. إلخ معطوفة على ما قبلها، لا محل لها مثلها.
{إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (١٢١) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (١٢٢)}
انظر شرح هاتين الآيتين في الآية رقم [١٠٣] فهو مثله، وانظر إعرابهما في الآية رقم [٨] و [٩] ففيه الكفاية.
{كَذَّبَتْ عادٌ الْمُرْسَلِينَ (١٢٣) إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلا تَتَّقُونَ (١٢٤)}
الشرح: شرح هذا الكلام وإعرابه مثل الآيتين رقم [١٠٥] و [١٠٦]، وتأنيث {عادٌ} على معنى القبيلة، أو الجماعة، وهو في الأصل اسم أبيهم، وانظر قصة هود مع قومه مفصلة في سورة (الأعراف) وفي سورة (هود) على نبينا، وعليه ألف صلاة، وألف سلام.
{إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (١٢٥) فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ (١٢٦) وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاّ عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ (١٢٧)}
انظر شرح هذه الآيات وإعرابها برقم [١٠٧] وما بعدها على الترتيب.
{أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ (١٢٨) وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ (١٢٩) وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبّارِينَ (١٣٠)}
الشرح: {أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ:} بكل مكان مرتفع، ومنه: ريع الأرض لارتفاعها، يقال: كم ريع أرضك، أي: كم ارتفاعها، وهو جمع: ريعة. وقال قتادة: الرّيع: الطريق، قال: ذو الرمة يصف بازيا: [الطويل]
طراق الخوافي مشرق فوق ريعة... ندى ليله في ريشه يترقرق
