كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الزخرف - [سورة الزخرف (٤٣): آية ١٦] - ج: 8 - ص: 577

الإعراب: {وَجَعَلُوا:} الواو: واو الحال. (جعلوا): فعل ماض مبني على الضم، والواو فاعله، والألف للتفريق. {لَهُ:} جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، والجملة الفعلية في محل نصب حال من واو الجماعة بقوله: {لَيَقُولُنَّ} في الآية رقم [٩]، والرابط: الواو، والضمير، وهي على تقدير «قد» قبلها. وقيل: مستأنفة. {مِنْ عِبادِهِ:} جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان تقدم على الأول. {جُزْءاً:} مفعول به أول. {إِنَّ:} حرف مشبه بالفعل.

{الْإِنْسانَ:} اسم: {إِنَّ}. {لَكَفُورٌ:} اللام: هي المزحلقة. (كفور): خبر: {إِنَّ}.

{مُبِينٌ:} صفة له، والجملة الاسمية: {إِنَّ الْإِنْسانَ..}. إلخ تعليل لجعلهم لله جزآ.

{أَمِ اِتَّخَذَ مِمّا يَخْلُقُ بَناتٍ وَأَصْفاكُمْ بِالْبَنِينَ (١٦)}

الشرح: {أَمِ اتَّخَذَ مِمّا يَخْلُقُ بَناتٍ..}. إلخ: أي: بل اتخذ، والهمزة للإنكار تجهيلا لهم، وتعجبا من شأنهم حيث ادعوا: أنّه اختار لنفسه المنزلة الأدنى، ولهم الأعلى. {وَأَصْفاكُمْ بِالْبَنِينَ} أي: اختصكم بالذكور، وأخلصكم بهم. يقال: أصفيته بكذا؛ أي: آثرته به. وأصفيته الود:

أخلصته له، وصافيته وتصافينا: تخالصنا. عجب من إضافتهم إلى الله اختيار البنات مع اختيارهم لأنفسهم البنين، وهو مقدس عن أن يكون له ولد؛ إن توهم جاهل أنّه اتخذ لنفسه ولدا؛ فهلاّ أضاف إليه أرفع الجنسين؟! ولم جعل هؤلاء لأنفسهم أشرف الجنسين، وله الأخس؟! وهذا كما قال تعالى: {أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى (٢١) تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى}. انتهى. قرطبي.

هذا؛ وقد قال تعالى في سورة (النحل) رقم [٥٧]: {وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ الْبَناتِ سُبْحانَهُ وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ} وقال فيها أيضا رقم [٦٢]: {وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ ما يَكْرَهُونَ،} وقال في سورة (الإسراء) رقم [٤٠] موبخا لهم: {أَفَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِناثاً إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً} وقال جلّ ذكره في سورة (الصافات) رقم [١٥٣]: {أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ،} وقال تعالت حكمته في سورة (الطور) رقم [٣٩]: {أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ} انظر شرح هذه الآيات في محالها. هذا؛ وتقديم البنات على البنين، وتنكيرهن وتعريف البنين في هذه الآية انظر مثله في الآية رقم [٤٩] من سورة (الشورى).

الإعراب: {أَمِ:} حرف عطف بمعنى: «بل» التي للإضراب. {اِتَّخَذَ:} ماض، وفاعله مستتر تقديره: «هو» يعود إلى الله. {مِمّا:} جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، و (ما). اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل جر ب‍: (من). {يَخْلُقُ:} فعل مضارع والفاعل يعود إلى الله، والجملة الفعلية صلة (ما)، أو صفتها، والعائد، أو الرابط محذوف، التقدير: أم اتخذ من الذي، أو من شيء يخلقه. {بَناتٍ:} مفعول به أول منصوب، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنّه ملحق بجمع المؤنث السالم، والمفعول الثاني الجار والمجرور تقدّم عليه، والجملة الفعلية مستأنفة، لا محلّ لها، وقال الجلال: {أَمِ} بمعنى: همزة الإنكار،