كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الحاقة - [سورة الحاقة (٦٩): الآيات ٣٣ الي ٣٤] - ج: 10 - ص: 131

هذا؛ و {ثُمَّ} حرف عطف يقتضي ثلاثة أمور: التشريك في الحكم، والترتيب، والمهلة، وفي كل منها خلاف مذكور في مغني اللبيب، وقد تلحقها تاء التأنيث الساكنة، كما تلحق (رب) و (لا) العاملة عمل «ليس»، فيقال: ثمت، وربت، ولات، والأكثر تحريك التاء معهن بالفتح.

هذا؛ و «ثم» هذه غير «ثمّ» بفتح الثاء، فإنها اسم يشار به إلى المكان البعيد، كما في قوله تعالى في سورة (الشعراء) رقم [٦٤]: {وَأَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ}. وهي ظرف لا يتصرف، ولا يتقدمه حرف التنبيه، ولا يتصل به كاف الخطاب، وقد تتصل به التاء المربوطة، فيقال: ثمّة.

الإعراب: {خُذُوهُ:} فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة، والواو فاعله، والهاء مفعول به، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول لقول محذوف، وهو جواب عن سؤال نشأ مما سبق، كأنه قيل: وما فعل به بعد هذا التحسر الصادر منه، فقيل: يقال من قبل الله للزبانية: {خُذُوهُ..}. إلخ. انتهى. جمل. وجملة: (غلوه) معطوفة على ما قبلها بالفاء العاطفة، فهي في محل نصب مقول القول مثلها. {ثُمَّ:} حرف عطف. {الْجَحِيمَ:} ظرف مكان متعلق بما بعده، فهو منصوب، أو هو منصوب بنزع الخافض. وقيل: مفعول به لفعل محذوف، يفسره المذكور، ولا وجه له ألبتة. {صَلُّوهُ:} أمر، وفاعله، ومفعوله، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها. {ثُمَّ:} حرف عطف. {فِي سِلْسِلَةٍ:} متعلقان بالفعل بعدهما. {ذَرْعُها:} مبتدأ، و (ها): في محل جر بالإضافة. {سَبْعُونَ:} خبر المبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، والنون عوض من التنوين في الاسم المفرد، والجملة الاسمية في محل جر صفة {سِلْسِلَةٍ}. {ذِراعاً:} تمييز. {فَاسْلُكُوهُ:} (الفاء): حرف صلة، وجملة:

(اسلكوه) معطوفة ب‍: {ثُمَّ} على ما قبلها فهي في محل نصب مقول القول أيضا.

{إِنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللهِ الْعَظِيمِ (٣٣) وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ (٣٤)}

الشرح: {إِنَّهُ} أي: الذي أوتي كتابه بشماله. {لا يُؤْمِنُ:} لا يصدق، ولا يوقن. {بِاللهِ الْعَظِيمِ:} صاحب العظمة والكبرياء. وفيه إشعار بأنه هو المستحق لجميع المحامد، والجدير بتلبية جميع المطالب، والابتعاد عن جميع المناهي التي نهى عنها. {وَلا يَحُضُّ:} ولا يحث، بل يبخل ويأمر غيره بالبخل، كما قال تعالى في سورة (الحديد) رقم [٢٤]: {الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النّاسَ بِالْبُخْلِ}. هذا؛ والحض: طلب الشيء بحثّ، وإزعاج. {عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ:} على إطعام المسكين. ف‍: {طَعامِ} اسم مصدر استعمل مكان المصدر، واسم المصدر ما نقص عن حروف فعله لفظا، وتقديرا من غير تعويض، مثل عطاء، فإنه اسم مصدر ل‍: أعطى، يعطي إعطاء، قال تعالى في سورة (الإسراء) رقم [٢٠]: {كُلاًّ نُمِدُّ هؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً} وقال الكميت-وهو الشاهد رقم [٥٣١] من كتابنا: «فتح رب البرية» -: [الوافر]