(المائدة) والهاء في محل جر بالإضافة من إضافة المصدر لفاعله، ومثله ما بعده من الضّمائر.
{مِيثاقَهُمْ:} مفعول به للمصدر، والهاء في محل جر بالإضافة، والميم في الكلّ حرف دالّ على جماعة الذكور. {وَكُفْرِهِمْ:} معطوف على ما قبله... إلخ. {بِآياتِ:} متعلقان بما قبلهما.
و (آيات): مضاف، و {اللهِ:} مضاف إليه. {وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ:} معطوف على ما قبله، وهو مثله في إعرابه. {بِغَيْرِ:} متعلقان بالمصدر: (قتل)، و (غير) مضاف، و {حَقٍّ:} مضاف إليه.
{وَقَوْلِهِمْ:} معطوف على ما قبله أيضا. {قُلُوبُنا:} مبتدأ. (نا): في محل جر بالإضافة.
{غُلْفٌ:} خبره، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول للمصدر: ({قَوْلِهِمْ}).
{بَلْ:} حرف إضراب تبتدأ بعده الجمل. {طَبَعَ اللهُ:} ماض، وفاعله، والجملة الفعلية مستأنفة لا محلّ لها. {عَلَيْها:} جار ومجرور متعلقان بما قبلهما. {بِكُفْرِهِمْ:} متعلقان به أيضا، والهاء في محل جر بالإضافة... إلخ. {فَلا:} الفاء: حرف عطف. (لا): نافية. {يُؤْمِنُونَ:}
فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون... إلخ. والواو فاعله. {إِلاّ:} حرف استثناء.
{قَلِيلاً:} مستثنى ب: {إِلاّ،} على أنّ المراد به عبد الله بن سلام، فيكون استثناء متصلا، أو هو صفة لمفعول مطلق محذوف، التقدير: فلا يؤمنون إلا إيمانا قليلا، على التفسير الثّاني.
قال الجمل: يحتمل كونه نعتا لزمان محذوف، أي: إلا زمانا قليلا، وقال: ولا يجوز نصبه على الاستثناء من فاعل: {يُؤْمِنُونَ؛} لأنّ الضمير في: (لا {يُؤْمِنُونَ}) عائد على المطبوع على قلوبهم، ومن طبع على قلبه بالكفر؛ فلا يقع منه إيمان! أي: فيكون الاستثناء من غير جنسه.
{وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً (١٥٦)}
الشرح: {وَبِكُفْرِهِمْ} أي: بعيسى، على نبينا، وعليه ألف صلاة، وألف سلام. {وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ..}. إلخ حين رموها بالزنى، وذلك: أنّهم أنكروا قدرة الله تعالى على خلق الولد من غير أب، ومنكر قدرة الله كافر، فالمراد بقوله: {وَبِكُفْرِهِمْ} هو إنكارهم قدرة الله تعالى، والمراد بقولهم: {عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً} هو رميهم إيّاها بالزنى، وإنّما سمّاه بهتانا عظيما؛ لأنّه ظهر عند ولادة مريم من المعجزات ما يدلّ على براءتها من ذلك، وانظر شرح البهتان في الآية رقم [١١٢] وانظر تكريمها، وتشريفها، وتفضيلها في سورة (آل عمران).
الإعراب: {وَبِكُفْرِهِمْ:} معطوفان على ما قبلهما، والهاء في محل جر بالإضافة من إضافة المصدر لفاعله. {وَقَوْلِهِمْ:} معطوف على ما قبله، والهاء... إلخ. {عَلى مَرْيَمَ:} متعلقان بالمصدر قبلهما، أو هما متعلقان ب {بُهْتاناً؛} لأنّه مصدر أيضا، أو بمحذوف حال منه، كان صفة له، فلما قدّم عليه؛ صار حالا. وعلامة الجرّ الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنّه ممنوع من الصّرف للعلمية، والتأنيث. {بُهْتاناً:} مفعول به للمصدر قبله، فإنّه متضمن معنى كلام كثير، نحو: قلت