كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة يونس - [سورة يونس (١٠): آية ٣٣] - ج: 4 - ص: 312

الإعراب: {فَذلِكُمُ}: الفاء: حرف استئناف. (ذلكم): اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محل له، والميم: حرف دال على جماعة الذكور. {اللهُ}: خبر المبتدأ. {رَبُّكُمُ}: بدل من {اللهُ،} أو صفة له، والكاف: في محل جر بالإضافة من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه.. {الْحَقُّ}: بدل أو صفة مثل سابقه، والجملة الاسمية: {فَذلِكُمُ..}. إلخ مستأنفة لا محل لها. {فَماذا}: الفاء: هي الفصيحة، وانظر الآية رقم [٣]، (ماذا): يجوز أن يكون اسما استفهاميا مركبا في محل رفع مبتدأ مبنيا على السكون في محل رفع. {بَعْدَ}: ظرف زمان متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، و {بَعْدَ}: مضاف، و {الْحَقُّ}:

مضاف إليه، هذا؛ ويجوز اعتبار (ما) اسما استفهاميا مبنيا على السكون في محل رفع مبتدأ، وذا:

اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ، و {بَعْدَ}: ظرف زمان متعلق بمحذوف صلة الموصول، و {بَعْدَ}: مضاف، و {الْحَقُّ}: مضاف إليه. {إِلاَّ}: حرف حصر. {الضَّلالُ}:

بدل من خبر المبتدأ، أو من الضمير المستتر فيه، والاستفهام بمعنى النفي. انتهى من قول السمين بتصرف كبير. هذا؛ وقال القرطبي: ذا صلة، وهذا يعني أنّ (ما): نافية، و {بَعْدَ} ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، و {بَعْدَ} مضاف، و {الْحَقُّ}: مضاف إليه. {إِلاَّ}: حرف حصر.

{الضَّلالُ}: مبتدأ مؤخر، والمعنى: (ما بعد الحق إلا الضلال)؛ وهذا هو الذي يؤيده المعنى والواقع، لا ما قاله السمين، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها. {فَأَنّى}: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب حال تقدم على عامله. {تُصْرَفُونَ}: مضارع مبني للمجهول مرفوع... إلخ، والواو نائب فاعله، والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها.

{كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (٣٣)}

الشرح: معنى الآية الكريمة: كما ثبتت الربوبية لله، وثبت أنه ما بعد الحق إلا الضلال، وثبت انصرافهم عن الحق؛ ثبتت ووجبت كلمة الله عز وجل وحكمه الأزلي على الفاسقين بعدم إيمانهم، وذلك؛ لأنهم لو تركوا وشأنهم لما اختاروا إلا الكفر والفساد في الأرض. هذا؛ وتقرأ {كَلِمَةُ} بالإفراد والجمع.

الإعراب: {كَذلِكَ}: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف، عامله ما بعده، التقدير: وجبت كلمة ربك على.. وجوبا ثابتا مثل ثبوت ربوبيته تعالى، وثبوت ما بعد الحق إلا الضلال، وانظر الآية رقم [١٣]، لتفصيل الإعراب. {حَقَّتْ}: ماض، والتاء للتأنيث.

{كَلِمَةُ}: فاعل، و {كَلِمَةُ}: مضاف، و {رَبِّكَ}: مضاف إليه، والكاف في محل جر بالإضافة من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. {عَلَى الَّذِينَ}: متعلقان بالفعل قبلهما. وجملة: {فَسَقُوا} صلة الموصول، {أَنَّهُمْ}: حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمها، وجملة: