كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة يونس - [سورة يونس (١٠): آية ٤٧] - ج: 4 - ص: 325

الثقيلة التي هي حرف لا محل له، والفاعل مستتر فيه وجوبا تقديره: «نحن»، والكاف مفعول به أول. {بَعْضَ}: مفعول به ثان، و {بَعْضَ} مضاف، و {الَّذِي} اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة. {نَعِدُهُمْ}: مضارع، والفاعل تقديره: «نحن»، والهاء مفعول به، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها، والعائد محذوف، التقدير: نعدهموه، وجملة: {نُرِيَنَّكَ..}.

إلخ: لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال: لأنها جملة شرط غير ظرفي، وجملة: {نَتَوَفَّيَنَّكَ}:

معطوفة على ما قبلها، وإعرابها مثلها. {فَإِلَيْنا}: الفاء: واقعة في جواب الشرط، (إلينا):

متعلقان بمحذوف خبر مقدم. {مَرْجِعُهُمْ}: مبتدأ مؤخر، والهاء في محل جر بالإضافة، من إضافة المصدر الميمي لفاعله، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط، هذا في الإعراب؛ وأما في المعنى فجواب: {نُرِيَنَّكَ..}. إلخ محذوف. التقدير: فذاك ظاهر، والجملة الاسمية جواب شرط محذوف، التقدير: وإما نتوفينك قبل نزول العذاب بهم فلا يفوتهم، بل ننزله بهم في الآخرة، وهو ما استفيد من الجملة الاسمية: {فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ}: وانظر الآية رقم [٤٢] من سورة (الرعد) ففيها فضل بيان {ثُمَّ}: حرف عطف. {اللهُ}: مبتدأ. {شَهِيدٌ}:

خبره، {عَلى}: حرف جر. {إِمّا}: تحتمل الموصولة، والموصوفة، والمصدرية، فعلى الأولين مبنية على السكون في محل جر ب‍ {عَلى،} والجار والمجرور متعلقان ب‍ {شَهِيدٌ،} والجملة الفعلية بعدها صلتها، أو صفتها، والعائد، أو الرابط: محذوف، التقدير: على الذي، أو على شيء يفعلونه، وعلى اعتبار {إِمّا} مصدرية تؤول مع الفعل بعدها بمصدر في محل جر ب‍ {عَلى،} والجار والمجرور متعلقان ب‍ {شَهِيدٌ} التقدير: شهيد على فعلهم.

{وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (٤٧)}

الشرح: {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ} أي: لكل أمة من الأمم السابقة بعث إليها رسول يدعوهم إلى الله، وإلى طاعته، وإلى الإيمان به. {فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ} أي: فإذا جاءهم رسولهم، وبلغهم ما أرسل به إليهم؛ كذبه قوم وصدقه آخرون. {قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ}: حكم بينهم بالعدل، وفي وقت هذا القضاء والحكم بينهم قولان: أحدهما: أنه في الدنيا، فيهلك الله الكافرين، وينجي المؤمنون ورسلهم، ويكون ذلك عدلا منه تعالى لا ظلما.

القول الثاني: أن وقت القضاء يكون في الآخرة، فيدخل الله الرسل وأتباعهم الجنة، ويدخل الكافرين والمجرمين النار، ويكون ذلك عدلا منه تعالى لا ظلما. وهم {لا يُظْلَمُونَ}:

بزيادة شيء من سيئاتهم، ولا نقص شيء من حسناتهم.

الإعراب: {وَلِكُلِّ}: الواو: حرف استئناف. (لكلّ): متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و (كل) مضاف، و {أُمَّةٍ}: مضاف إليه. {رَسُولٌ}: مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية مستأنفة