كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة المؤمنون - [سورة المؤمنون (٢٣): الآيات ١٢ الي ١٣] - ج: 6 - ص: 228

{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (١٢) ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ (١٣)}

الشرح: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ:} المراد به آدم عليه السّلام. {مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ:}

السلالة: الخلاصة؛ لأنها تسل من بين الكدر، وقيل: إنما سمي التراب الذي خلق منه آدم سلالة؛ لأنه سل من كل تربة، وانظر ما ذكرته في الآية رقم [٢٦] من سورة (الحجر)، تجد ما يسرك، ويثلج صدرك. وقيل: المراد ابن آدم. قاله ابن عباس، وغيره؛ وعلى هذا فالسلالة صفوة الماء، يعني: المني، فالنطفة سلالة، والولد سليل، وسلالة، عنى به الماء يسل من الظهر سلا، قال حسان بن ثابت-رضي الله عنه-: [الطويل]

فجاءت به عضب الأديم غضنفرا... سلالة فرج كان غير حصين

وقالت هند بنت النعمان في مدح نفسها، وذم الحجاج الذي تزوجها في قصة مشهورة مسطورة في كتب الأدب: [الطويل]

وما هند إلاّ مهرة عربيّة... سليلة أفراس تجلّلها بغل

فإن ولدت مهرا فلله درّها... وإن ولدت نغلا فجاء به البغل

ومعنى {مِنْ طِينٍ} أي: إن الأصل آدم، وهو من طين. قال القرطبي-رحمه الله تعالى-:

أي: من طين خالص، فأما ولده؛ فهو من طين، ومني: وانظر ما ذكرته في الآية رقم [٥] من سورة (الحج).

{ثُمَّ جَعَلْناهُ} أي: نسله، فحذف المضاف، وأقيم المضاف إليه مقامه؛ لأن آدم-على نبينا، وحبيبنا، وعليه ألف صلاة، وألف سلام-لم يصر نطفة، فهو كقوله تعالى: {وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ (٧) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ} من سورة (السجدة) رقم [٧ و ٨]. {فِي قَرارٍ مَكِينٍ} أي: حريز، وهو الرحم، سمي مكينا لاستقرار النطفة فيه إلى وقت الولادة.

الإعراب: {وَلَقَدْ:} الواو: حرف قسم، وجر، والمقسم به محذوف، التقدير، والله، والجار، والمجرور متعلقان بفعل محذوف، تقديره: أقسم. (قد): حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال. {خَلَقْنَا:} فعل، وفاعل، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها جواب القسم المقدر.

{الْإِنْسانَ:} مفعول به. {مِنْ سُلالَةٍ:} متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما متعلقان بمحذوف حال من {الْإِنْسانَ}. {مِنْ طِينٍ:} متعلقان ب‍: {سُلالَةٍ} على تأويلها ب‍: «مسلومة»، أو بمحذوف صفة لها. {ثُمَّ:} حرف عطف. {جَعَلْناهُ:} فعل، وفاعل، ومفعول به. {نُطْفَةً:} مفعول به ثان، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها. {فِي قَرارٍ:} متعلقان بمحذوف صفة {نُطْفَةً}. {مَكِينٍ:} صفة قرار.